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他在另一篇文章《钴潭西小丘记》中，提到他转任到西山之后，如何去外寻园。他找到山口，内有钴潭，潭边有小丘，丘上有竹树，有石块突出地面，形状怪异。丘甚小，他就买下来，打扫清洁，铲除秽杂之后，把树木、竹石都显出来，就成为一处最佳的园林，足供观赏。在这里，柳宗元并没有动什么手脚，只是在自然界中截取一段而为园。他所喜欢的嘉木美竹都是自然生成的。他所喜欢的奇石，也是地面自然裸露的。
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·平安京园池遗迹 约当唐宋间之日本宫廷园林，应受中国园林之直接影响，可视为最早遗迹。既存遗迹中，池形自然，池岸叠石亦近自然，为后代日本庭园之滥觞。
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这种开辟自然景物以为园林的方式，他在为永州刺史韦宙的新堂作记中，也提到了。他说要在城市中建造深谷、高山、水池，那要搬运山石、挖掘沟壑，费很大的人力，冒很多危险，做出来还不一定与自然相近。永州的九嶷山麓，时有自然环境，山泉、嘉木、奇石俱备，只稍清理就可以成园的。韦刺史是识货的人，经清理后——
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奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。
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在这里，柳宗元非常清楚地说明了当时利用自然景物建造园林的种种。文人观察自然，所见并非完全粗野的自然，而是由水、石、草木所构成的特殊的自然，反映在文人胸中，呈现奇特的想象中的环境，由文中剪截而成者。柳宗元的散文很可喜地记录了当时文人的园林精神，是结合了自然与自汉代以来喜爱怪异的传统。自王维，而白居易与柳宗元，他们为后代的松、竹、怪石为主题的绘画开了先机。
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然而在文化呈现积极膨胀的时代，松、竹之类源自六朝的植物形象，虽在文人的笔下继续流传着，却不能算是唐代的正宗园林植物。多彩多姿的长安与洛阳该是牡丹与芍药的故乡。可惜的是在文人心目中，这些艳丽花朵过分地代表人间的富贵，而未能留下歌颂的词章。但是在传世的文物中，我们可看到盛开的牡丹花是非常普遍的题材，逐渐取代了六朝的莲花，成为日常生活中最普遍的装饰。到了宋代，就成为中国花卉之王了。
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·十八学士图（局部） 宋 孔雀、牡丹为唐宋时代之宠物，为富家园林不可或缺的。牡丹象征富贵，到宋代为装饰艺术最流行之主题。
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三 《洛阳名园记》中的园林
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自园林史上看，北宋的洛阳实在是唐代园林的延续，所以可以把中唐到北宋视为洛阳的鼎盛期。当然，宋代李格非所著《洛阳名园记》就成为具有时代意义的经典作了。
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一般说来，初唐与盛唐的长安，园林虽已普及，但长安城在地理上，水源不多，士大夫建园于宅的风气不开，故园多建于城外曲江地区。洛阳自北魏以来即有于城内建园之传统。其原因之一，乃洛阳城内有多条河流穿过。士大夫穿凿引水灌园，为十分轻易之事。而洛阳一带气候适中，与长安比较起来，人口密度较低，做官的人建宅园比较容易。据说在初唐时，公卿即有在东都洛阳经营宅园者。以当时的空间距离而言，其说是值得怀疑的。但高宗武后始常居洛阳，中唐以后，东都之地位日渐重要，宫室园林之盛渐为中国之中心，上文中所提之李德裕、裴度、白居易等园均在东都。洛阳在文化上的地位，虽因北宋建都开封而略损，但在宋代，在一度因水道失调，园林趋于低沉之后，洛阳仍然是中国园林之中心，许多名臣，如欧阳修、司马光等均于告老时，思居洛阳，并以洛阳守为职。苏辙曾于其《洛阳李氏园池诗记》一文中提到洛阳园林之地位，他说：
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洛阳，古帝都。其人习于汉唐衣冠之遗俗，居家治园池、筑台榭、植草木，以为岁时游观之好。其山川风气，清明盛丽，居之可乐。平川广衍东西数百里，嵩高、少室、天坛、王屋，冈峦靡迤，四顾可挹。伊、洛、瀍、涧，流出平地。故其山林之胜，泉流之洁，虽其闾阎之人与其公侯共之。一亩之宫，上瞩青山，下听流水，奇花修竹，布列左右；而其贵家巨室，园囿亭观之盛，实甲天下。
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《洛阳名园记》中记述了十九座园子，当是选其最有名者予以记录之意。在这十九座园中，官吏所有者较多，为平民所有者亦占三分之一以上，可见当时民间的富商有渐与官员抗衡之势。我们为了清楚地了解北宋洛阳园林的性质，特别就其主景、特色与园之内容，加以统计，显示其意义如下：
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第一，园林多以池台花木为主要内容，但各园均有其特色。有些园以竹胜，有些园以古木胜，如老松巨栝，有些园以花胜，如牡丹。
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第二，洛阳园林之台具有相当重要之位置。其中尤以高官与王府所建之大型园林，仍以高台为中心主景，以远眺山林与宫殿之景致。这一点可说明北宋洛阳仍承续汉晋六朝之遗风。
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第三，有些单一主题之园林出现。如单种牡丹的天王院花园，以水竹为主的大字寺园，以各种花为主的李氏仁丰园等。这些园中可能连一般的池台亭榭都没有。
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第四，开始有收敛性的园林观念。在董氏西园中，有屈曲易迷的园景空间。此种设计原与自汉代以来缩小宇宙于园林的观念，有某种观念上的连通，但“屈曲易迷”则为此一观念的实现，必须接受并欣赏屈曲易迷的空间，才能把传统园林的观念纳入庭院之中。此为开启后代收敛、内省型园林的重要步骤。
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·独乐园（局部） 明 仇英 司马光之独乐园为后代文人所诠释。此为仇英所见之司马光，园林为一牢笼矣，何乐之有？可见后世对“独乐”之误解。
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·司马光独乐园 传宋人 此作亦应为元代以后之作品，为以文人之心去诠释独乐园之例，较近于自然，反映了以堂为主的文人园的精神。
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在刘氏园中有“刘氏小景”，在方十余丈的台上，居然“楼横堂列，廊庑回缭，栏楣周接，木映花承”，可想象是在紧凑的空间中，布置多种建筑的设计，此亦为开启后代收敛型园林建筑手法的创举。