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不斗门馆华，不斗林园大，但斗为主人，一坐十余载。回看甲乙第，列在都城内，素垣夹朱门，蔼蔼遥相对，主人安在哉，富贵去不回。池乃为鱼鉴，林乃为禽栽，何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开，以此卿自足，不羡大池台。
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诗的上半段很生动地描写了当时的官员以园林相斗的庸俗面貌，洛阳街坊上园林夹峙的景象如在目前。后半段则述其志，以鱼禽自由生存的环境，反映主人悠然自得的生活，承续了陶渊明的思想。
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·辋川图（局部） 传商琦临王维辋川图 为王维原画之临摹，同类摹品甚多，组织大同小异。此一部分为辋口庄，应系主要建筑群，可视为官僚阶级以建筑内部活动为主的园林观的代表。
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在唐代由于庄园制度的流行，退休的官员与民间商人转变的地主都拥有大片的土地，因此在园林规模上，非今天所可想象。同时，唐代的官僚对于自然景观的鉴赏能力已经非常普遍，对于那些因机缘不必在京城服务的官员们，常常是在大自然中寻求美景的机会，他们可以结合自然环境，或略加改造，经营一个他们所喜爱的隐居环境。
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这样的园林最有名的是王维的辋川园。王维是一个盛唐时期的中级官员，却有能力在离长安不太远的地方，买下整座山谷，作为休闲与奉母的场所。据世传《辋川图》与其他资料显示，他在辋川这条河谷中，配合着自然风景，造了二十一景之多。有些是深宅大院，有些是静堂三间，亦有完全开放于自然景色的亭榭。在二十一景中，有一半完全没建筑，或为兼有生产性的景观，类似今日所谓产业观光者，如竹园、鹿园、漆园等等。或为完全未加人力的自然景观如巨石、瀑布等。辋川园由于经诗文酬答与留下《辋川图》之故，乃成为后代文人最为崇奉的居住环境的理想。王维的短诗有些名句乃来自辋川诗中，对于鼓吹园林中的田园思想，是有很大的力量的。
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·日本天龙寺庭园组石 日本庭园组石之山形，显为唐代假山之影响。日人的叠石也讲究象形，与柳宗元文中的意思大体相类。
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在唐代的文人中，柳宗元是对建筑与园林最有兴趣的，留下的文章为后人所传诵的几篇，多与园林有关。他是中唐时的下级官僚，由于到处做地方官，所到之处，设法寻求景观优美的地区，买地经营园林以遣怀。他在被贬为“永州司马”的时候，在当地辟园，由于自怨自艾，为自己选的地点以“愚”为名，这段妙文是这样写的：
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·日本水畠神社庭园 日本庭园之水岸叠石，崇尚自然，并有山水之想象，应属中唐以后文人自然庭园之类。
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……愚溪之上，买小丘为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉。又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南为愚沟。遂负土累石，塞其溢为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者。以余故，咸以愚辱焉。
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由此可以看出在唐代的文人中，以自然之乡野为环境而经营园景是很普通的。柳宗元的愚园是很狭小的，但也有丘，有泉，有溪，非后人所可想象。而在自然环境中仍加以人工化，说明了文人在质与文之间的妥协态度。有池、有亭、有堂、有岛，“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，俨然是后世园景的模式了。
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他在另一篇文章《钴潭西小丘记》中，提到他转任到西山之后，如何去外寻园。他找到山口，内有钴潭，潭边有小丘，丘上有竹树，有石块突出地面，形状怪异。丘甚小，他就买下来，打扫清洁，铲除秽杂之后，把树木、竹石都显出来，就成为一处最佳的园林，足供观赏。在这里，柳宗元并没有动什么手脚，只是在自然界中截取一段而为园。他所喜欢的嘉木美竹都是自然生成的。他所喜欢的奇石，也是地面自然裸露的。
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·平安京园池遗迹 约当唐宋间之日本宫廷园林，应受中国园林之直接影响，可视为最早遗迹。既存遗迹中，池形自然，池岸叠石亦近自然，为后代日本庭园之滥觞。
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这种开辟自然景物以为园林的方式，他在为永州刺史韦宙的新堂作记中，也提到了。他说要在城市中建造深谷、高山、水池，那要搬运山石、挖掘沟壑，费很大的人力，冒很多危险，做出来还不一定与自然相近。永州的九嶷山麓，时有自然环境，山泉、嘉木、奇石俱备，只稍清理就可以成园的。韦刺史是识货的人，经清理后——
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奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。
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在这里，柳宗元非常清楚地说明了当时利用自然景物建造园林的种种。文人观察自然，所见并非完全粗野的自然，而是由水、石、草木所构成的特殊的自然，反映在文人胸中，呈现奇特的想象中的环境，由文中剪截而成者。柳宗元的散文很可喜地记录了当时文人的园林精神，是结合了自然与自汉代以来喜爱怪异的传统。自王维，而白居易与柳宗元，他们为后代的松、竹、怪石为主题的绘画开了先机。
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然而在文化呈现积极膨胀的时代，松、竹之类源自六朝的植物形象，虽在文人的笔下继续流传着，却不能算是唐代的正宗园林植物。多彩多姿的长安与洛阳该是牡丹与芍药的故乡。可惜的是在文人心目中，这些艳丽花朵过分地代表人间的富贵，而未能留下歌颂的词章。但是在传世的文物中，我们可看到盛开的牡丹花是非常普遍的题材，逐渐取代了六朝的莲花，成为日常生活中最普遍的装饰。到了宋代，就成为中国花卉之王了。
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