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·十八学士图(局部) 宋 孔雀、牡丹为唐宋时代之宠物,为富家园林不可或缺的。牡丹象征富贵,到宋代为装饰艺术最流行之主题。
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三 《洛阳名园记》中的园林
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自园林史上看,北宋的洛阳实在是唐代园林的延续,所以可以把中唐到北宋视为洛阳的鼎盛期。当然,宋代李格非所著《洛阳名园记》就成为具有时代意义的经典作了。
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一般说来,初唐与盛唐的长安,园林虽已普及,但长安城在地理上,水源不多,士大夫建园于宅的风气不开,故园多建于城外曲江地区。洛阳自北魏以来即有于城内建园之传统。其原因之一,乃洛阳城内有多条河流穿过。士大夫穿凿引水灌园,为十分轻易之事。而洛阳一带气候适中,与长安比较起来,人口密度较低,做官的人建宅园比较容易。据说在初唐时,公卿即有在东都洛阳经营宅园者。以当时的空间距离而言,其说是值得怀疑的。但高宗武后始常居洛阳,中唐以后,东都之地位日渐重要,宫室园林之盛渐为中国之中心,上文中所提之李德裕、裴度、白居易等园均在东都。洛阳在文化上的地位,虽因北宋建都开封而略损,但在宋代,在一度因水道失调,园林趋于低沉之后,洛阳仍然是中国园林之中心,许多名臣,如欧阳修、司马光等均于告老时,思居洛阳,并以洛阳守为职。苏辙曾于其《洛阳李氏园池诗记》一文中提到洛阳园林之地位,他说:
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洛阳,古帝都。其人习于汉唐衣冠之遗俗,居家治园池、筑台榭、植草木,以为岁时游观之好。其山川风气,清明盛丽,居之可乐。平川广衍东西数百里,嵩高、少室、天坛、王屋,冈峦靡迤,四顾可挹。伊、洛、瀍、涧,流出平地。故其山林之胜,泉流之洁,虽其闾阎之人与其公侯共之。一亩之宫,上瞩青山,下听流水,奇花修竹,布列左右;而其贵家巨室,园囿亭观之盛,实甲天下。
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《洛阳名园记》中记述了十九座园子,当是选其最有名者予以记录之意。在这十九座园中,官吏所有者较多,为平民所有者亦占三分之一以上,可见当时民间的富商有渐与官员抗衡之势。我们为了清楚地了解北宋洛阳园林的性质,特别就其主景、特色与园之内容,加以统计,显示其意义如下:
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第一,园林多以池台花木为主要内容,但各园均有其特色。有些园以竹胜,有些园以古木胜,如老松巨栝,有些园以花胜,如牡丹。
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第二,洛阳园林之台具有相当重要之位置。其中尤以高官与王府所建之大型园林,仍以高台为中心主景,以远眺山林与宫殿之景致。这一点可说明北宋洛阳仍承续汉晋六朝之遗风。
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第三,有些单一主题之园林出现。如单种牡丹的天王院花园,以水竹为主的大字寺园,以各种花为主的李氏仁丰园等。这些园中可能连一般的池台亭榭都没有。
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第四,开始有收敛性的园林观念。在董氏西园中,有屈曲易迷的园景空间。此种设计原与自汉代以来缩小宇宙于园林的观念,有某种观念上的连通,但“屈曲易迷”则为此一观念的实现,必须接受并欣赏屈曲易迷的空间,才能把传统园林的观念纳入庭院之中。此为开启后代收敛、内省型园林的重要步骤。
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·独乐园(局部) 明 仇英 司马光之独乐园为后代文人所诠释。此为仇英所见之司马光,园林为一牢笼矣,何乐之有?可见后世对“独乐”之误解。
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·司马光独乐园 传宋人 此作亦应为元代以后之作品,为以文人之心去诠释独乐园之例,较近于自然,反映了以堂为主的文人园的精神。
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在刘氏园中有“刘氏小景”,在方十余丈的台上,居然“楼横堂列,廊庑回缭,栏楣周接,木映花承”,可想象是在紧凑的空间中,布置多种建筑的设计,此亦为开启后代收敛型园林建筑手法的创举。
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第五,文人园林风格的建立。宋代之前,文人承六朝田园思想之志趣,时有结合田园之出世思想于园林建设之尝试,但是园林建设乃为财富与权势之象征,与田园思想处于对立之地位,能拥有园林者,大多为出入宫廷之官僚,其田园志趣不免为惺惺作态,此可以唐平泉庄为例。即使裴度的园林,仍然有亭台之胜,使白居易舍自己的园不游而往裴府里跑。北宋颇有几位表里如一的文人,其中欧阳修与司马光是典型的代表。欧阳修的东园与司马光的独乐园都是朴质无华的,尤以独乐园,被视为规模卑小,“不可与他园班”。
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第六,各园在格局上自有特点,尚不能发现明确的共同模式。规模较大者,园中因景分为区域,每区均有不同之主题。以区域之多寡,分别园景之丰盛与否。用水之法,似有环形与线形之分,池分布于园内不同区域。
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第七,园分布于城内、外,有因自然景物成园者。
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综上所述,可知我国的园林艺术在唐宋时代已经稳定发展成熟,成为国民生活中不可缺少的一部分。自豪奢的贵族形式,到简朴的文人风格,都已在同一大传统之内发展完成。高官巨贾,占有各种优势,所开辟之园林规模宏大,变化万千,富丽之处,直指汉晋宫园。以台榭亭阁之华丽,奇卉异木之美妙,竞胜于世。文雅之士,具有一定财力,亦可辟地,求山池竹林之乐,以供读书休闲。而洛阳一地,雅俗并蓄,有为民众公用之牡丹园,即使司马光独乐园,亦可供雅人共赏,来者不拒。可知私园公赏,自北魏洛阳以来,即蔚成风气,亦我国园林之一大特色,且逐渐使园林艺术普及化,为明清园林打下了基础。
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自六朝至唐宋,我国的社会亦进行着大变革,影响了各类的文化活动。魏晋以来,我国社会盛行门阀制度,官僚人才之选拔,亦偏重门阀,故虽无贵族阶级之名,却有贵族阶级之实。至唐,考试制度渐采开放政策,然历代宰相概出名门,可知权力仍掌握在少数门阀手中。这种财富比较集中的贵族社会有助于园林艺术之发展,因为园林艺术不但需要财力,而且需要上流社会长期培养出的品味能力与鉴赏标准。
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魏晋至唐代的门阀,使汉代以来的两种具有极端性质的园林观,逐渐统一为园林艺术的成熟形式。这两种极端即上文所述的汉代宫苑系统,与汉末以来隐逸之士的田园系统。为了说明方便,我们试用图表推演如下:
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园林乃由三大要素组成,即建筑、山水、动植物是。自汉代以来,华丽型的园林,原是“弥山跨谷”的建造宫观、复道,因其规模动辄数百里,山水等等实为自然界的一部分,只是于其建筑邻近处,植以奇花异木,蓄以珍禽异兽而已。在后期贵族的园林中,由于其财势不及帝王,规模不过十数里,则其自然景物不能完全令人满意是理所当然。为弥补缺陷,对于地形仍不得不大量改造,所谓“十里九坂”,就是用坂筑大量堆山的意思。挖土堆山,同时可开为池塘,引临近河水充之。这是我国园林的正式开端。其上的建筑,因人造自然规模所限,自然不能与宫观相比。但砌筑高台,上建楼阁堂榭,并以飞廊相连,是可以做得到的。继承了宫廷的传统,这时的花木仍以奇异为尚。
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园林进一步地大众化、市区化,为官僚巨贾所乐于经营,其规模逐渐缩小,甚至连人造自然的机会都不容易了。在几十亩的范围内经营自然,只是缩小的自然的模型而已。这时候的重大改变,乃把土山改为石山,而且开始爱好可以模拟山峰的奇石。山池变成一种纯艺术形式,不再是自然的本身了。其中的建筑乃以形制较小的楼阁为主,以廊、庑与亭轩伸展到园林之中。大体上说,这是到唐代,我国楼阁园林的发展大要,表现得最清楚的莫过于宋、元界画。
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