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深院无人曲池，莓苔绕岸雨生衣；绿萍合处蜻蜓立，红蓼开时蛱蝶飞。
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院子是静悄悄的，但是池子却是一个充满了生命的戏剧的舞台。下过雨，苔藓就长满了水岸，蜻蜓与蝴蝶为绿萍与红蓼吸引而来。诗人静观的心态与唐代的“心镜”似乎并无不同，但是静观对象是自然的生态与生命的美感，不再是在虚幻的影子中找自己的存在了。
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心园的经营
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不论是唐人的盆池、小池，及宋代以后的小型自然园林，都属于静观艺术的范畴，在精神上是内省的，为供主人修身养性时观赏之用，与案上的清供，或琴棋书画等文人艺术并没有不同，这与通常对外开放的大型园林在意义上是完全不同的。
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我发现唐人有这种盆池的观念时，不免有点惊讶，因为它与中国传统园林中的自然观大不相同。然而我亦自此感觉到中国传统的博大精深与兼容并蓄。它说明了中国的古人虽然在园景艺术上自始即有大众化的倾向，却同时也可以进行某种程度的抽象化，形成一种完全属于个人的，用来寄以玄思的艺术。
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自唐人盆池的心镜的观念，使我想到，中国的园林原来就是一种心境的表现，与真正的自然有别，所以广义地看来，一切园景都是心镜。这种观念是抽象的、现代的，可以连结上现代生活环境的创造。然而在精神上又是传统的、内省的，重于心性修养的。这种精神非常深刻地影响了日本的庭园艺术。
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物象与心境：中国的园林 [:1700290464]
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物象与心境：中国的园林 第五章 中国园林的江南时代
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物象与心境：中国的园林 如果把我国园林自南北朝到北宋的稳定发展时期称为洛阳时代，那么，自南宋到明末的五百年间，可以称为江南时代。
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公元12世纪初，宋王朝在长期积弱之后，终于被来自北方的蛮族所征服，被迫退守到淮河以南，开始了以长江三角洲为中心的中国文明，也结束了我国逐渐衰微的贵族政治。在园林的发展上，开创了一个新纪元。
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在11世纪以前的洛阳时代，政府统治的阶层是由少数的精英分子所执行的。这些人在生活方式、思想观念上，具有相当的一致性。虽然在政治见解上有很大的歧异，在文化生活上却没有严重的分别。而下层的广大群众则视其地域有完全不同的特点、生活习俗、语言文化，与上流社会简直是两个天地。园林，一般说来，是属于上流社会的游戏。
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自北宋开始，中国社会开始产生质的改变；首先是商人阶层的兴起。由于唐代大庄园的瓦解，金钱经济逐渐取代以土地为中心的经济活动，上流社会不得不被迫与商人建立密切的关系。通过财富的累积，商人不但逐渐提高了影响力，而且成为上流社会与下层广大群众之间的中介者，使中国文化产生垂直的交流。因此中国文化的世俗化，就与人口的大量增加、工商业的发达而同时迅速进行中。而发生的地点也就是当时经济活动的重心——江南地区了。
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中国社会质变的另一个重要因素是宋代仕进之门的逐渐开放。宋代以前的考试制度，大多只是在上流门第的子弟中选取官员的方式而已。到宋代，考试制度才实行三级制，使边远地区的人才，可以经由层层考试而集中到中央。虽然高官的直接推荐仍然占有极重要的比例，民间总算有一个可以从政的管道了。
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这样的仕进制度增加了商人的影响力。官吏的背景多样化，使政治权力与财富分离，官吏们有时需要商人的金钱，以便维持上流社会的生活水准。在园林的经营上，开始以中级官吏与商人为主干。在商人阶层与政府官吏的交往过程中，园林是重要的手段，因为官吏大多属于风雅的文人。
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这种质变所发生最彻底而具有代表性的江南地区，实际上就是指以苏州与松江二府为中心的今天的江苏南部、太湖以北的地区。金陵与杭州已经是这一区的边缘地带了。
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据历史家研究，“江南”一词最早为国人所使用，乃泛指大江以南的意思，唐、宋两代都是如此。以江南为政治区划，要再细分才成。到明朝，所谓江南，乃指以南京为中心的江南一带，除今天苏南之外，尚包括安徽南部及浙江、江西的北部在内。由于苏南地区性质非常特殊，民间的用语很自然地把江南的范围缩小。到了清朝，所谓江南，实际上就是指苏南了。而这一地区的中心城市就是苏州。
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苏南地区自唐以来在经济上就占有重要地位，到宋代，实际上是国家的粮仓。我国的首都自隋唐至明初，从长安而洛阳，而开封，而杭州与金陵，有一部分原因可以说是由苏南地区的粮食所形成的吸引力牵引过来的；隋唐以来的运河，乃指把苏南的粮食运到京城的人造渠道。
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苏、松一带，在面积上可说是弹丸之地，但在经济上，是国家财税的重心。由于水利发达、土地肥沃，其生产力在农业社会中发挥到极致，元、明以来，其税粮已达到全国的13％以上，其一府之地超过中原一省而有余。至于布匹更为悬殊，一府所征，常数倍于他省。
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由于经济高度的开发，苏松一带固然成为政府苛捐杂税的征收地，但也很容易产生豪门与富民。在专制时代，这种经济形态必然造成贫富不均的现象，财富集中于少数官僚与地主之手。而此一现象正是园林艺术发达的基础。自南宋以来，江南一带也成为我国文学与艺术的中心，“江南”一词与风雅的文人生活，几乎成为同义语。这种情形，到明朝末年发展至顶点，使江南地区成为中国后期文化的大熔炉，汇而为一种独特的、大众化的、世俗化的文明。在这里，中国文化已经没有明显的贵族与平民之分了，也没有乡俗与高贵之别了。儒、佛、道早已融为一体，理想与现实混为一谈，宗教与迷信不再划分。这样的文明最恰当的象征，就是江南的园林。
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江南的园林始自六朝时期，实在有一段悠久的历史。然而早期的江南，处于文化的边陲，其园林基本上受中原之影响，并没有显著的特色。有唐一代，中原文化鼎盛，洛阳、长安之园林君临天下，江南一带，并无有关园林之记录。迨唐衰，中原板荡，文物大受摧残，江南一地因南唐李氏与越王钱氏自保，得偏安之局，始有园林之经营。然至北宋时，其园林仍不见有显著之特色。
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