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(34) Anna Jackson, Amin Jaffe eds, Encounters: The Meeting of Asia and Europe,1500–1800 （London, The Victoria and Albert Museum, 2004）, pl. 23.10, p. 305.巫鸿编，《画屏：传统与未来》，苏州博物馆，2019年。
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(35) 胡敬，《国朝院画录》，收入《续修四库全书》，子部，艺术类，第1082册：胡氏书画考三种，卷上，焦秉贞条。上海：上海古籍出版社，2002年，第33页。
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(36) 胡敬，《国朝院画录》，收入《续修四库全书》，子部，艺术类，第1082册：胡氏书画考三种，卷上，焦秉贞条。上海：上海古籍出版社，2002年，第33页。
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(37) 聂崇正，《宫廷艺术的光辉》，台北：大东图书公司，1996年，第52页。
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(38) 杨新，《〈胤禛围屏美人图〉探秘》，载《故宫博物院院刊》，2011年第2期，第6—11页。
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(39) 对这套画的更详细的讨论见Wu Hung,“Beyond Stereotypes: The Twelve Beauties in Qing Court Art and The Dream of the Red Chamber”, in E. Widmer and K. I. S.Chang, ed., Ming Qing Women and Literature. Stanford: Stanford University Press, pp.347。中译见巫鸿，《时空中的美术》，北京：生活·读书·新知三联书店，2009年，第281页；以及巫鸿，《中国绘画中的“女性空间”》，北京：生活·读书·新知三联书店，2019年，第448—462页。
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(40) Shane McCausland,“The Emperor’s Old Toys: Rethinking the Yongzheng（1723-35）Scroll of Antiquities in the Percival David Foundation”，Transactions of the Oriental Ceramic Society 66（2001-2）, pp.68.
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(41) 对“位”的讨论见Wu Hung,“A Deity Without Form: The Earliest Representation of Laozi and the Concept of Wei in Chinese Ritual Art”, Orientations 34.4（April 2002）,pp. 38-45”；中译见巫鸿，《无形之神——中国古代视觉文化中的“位”与对老子的非偶像表现》，载《无形之神——巫鸿美术史文集卷四》，上海：上海人民出版社，2020年，第205—219页。
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(42) 中国第一历史档案馆，《雍正宝座铭（上）（下）》，载《历史档案》，1998年第1期，第3—11页；第2期，第3—9页。
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(43) 全文为：“雍正元年正月十七日，上谕：诸皇子入学之日，与师傅预备杌子四张，高桌四张，将书籍笔砚表里安设桌上。皇子行礼时，尔等力劝其受礼，如不肯受，皇子向座一揖，以师儒之礼相敬。如此则皇子知隆重师傅，师傅等得以尽心教导，此古礼也。朕为藩王时，在府中亦如此行。至桌张饭菜，尔等照例用心预备。”鄂尔泰、张廷玉等编，《国朝宫史》，北京：北京古籍出版社，1994年。
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(44) 原文为：“雍正元年六月二十二日，上谕：近来新进太监，俱不知规矩。朕曾见伊等扫地时，挟持苕帚，竟从宝座前昂然直走，全无敬畏之意。尔等传与干清宫等处首领太监等，嗣后凡有宝座之处，行走经过，必存一番恭敬之心，急趋数步，方合礼节。若仍不改，尔等即严切教训。如屡诲不悛，即将伊治罪。”《国朝宫史》。
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(45) 私人交流。特此感谢。
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物·画·影：穿衣镜全球小史 第二章 从怡红院到养心殿：文学和视觉想象中的镜屏
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不同类型的镜子激发出不同的文学和视觉想象。手执或镜台上的小型容镜映出照镜者的容颜，杜丽娘因此在《牡丹亭·写真》一场中如此“照镜叹介”：
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轻绡，把镜儿擘掠。笔花尖淡扫轻描。
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影儿呵，和你细评度：
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你腮斗儿恁喜谑，则待注樱桃，
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染柳条，渲云鬟烟霭飘萧；
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眉梢青未了，个中人全在秋波妙，可可的淡春山钿翠小。
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与此相应，七峰草堂本《牡丹亭还魂记》（1617）的插图画家在描绘这个场景时只表现了杜丽娘的面影——不但在杜丽娘面前的圆镜中，也在她正在完成的自画像里（图2.1）。虽然作为观者的我们看到的是她的全身形象，但“容镜”把这个形象进行了切割。就如杜丽娘在唱词里形容的，她笔下的画像只复制她的面影——樱桃般的嘴唇、柳丝般的云鬟、春山般的眉梢、秋波般的眼神。
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图2.1 《牡丹亭·写真》插图。1617年
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