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《周礼·春官》：“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。”这就是就事的不同，如礼有吉礼、凶礼，服饰也就随此而各用其服。又云：“王之吉服则兖冕，享先公飨射则冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则希冕，祭群小则玄冕。”这就是依礼的大小轻重而各服其服。所以说至周而服饰之制备矣。
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关于上述的冕服制度，自确立后，历代都沿袭服用，其间有损益等情形，则另立一章专述之。
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1.2.2
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河南安阳殷墟出土，玉人。
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像作坐式，衣作交领，腰有束带，唯所戴者与图1.2.1略同而又异。因其露发于顶，故不能称为帽。
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1.2.3
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1.2.3
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1．2．河南安阳殷墟出土的石人和玉饰。
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图中形像与图1.1.8、图1.2.1、图1.2.2相似，唯头饰不戴冠而作束发于顶上式，顶后垂者应为“总”，即用总束发而垂之为饰。
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1.2.4
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1为殷代铜刀上的饰件。2、3、4、5均为玉饰。
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上列形象只能从其发饰中可窥见其形式，至于服饰如何，也因其本身系装饰品的原因不易辨认。从发饰看，可知当时一般都作梳发向后垂的形式，或作梳发于顶的式样。唯图中4两鬓作如图1.1.4的卷曲向上式，此像或亦为妇女像，且有耳饰，其后面插者或即“纣作翠翘，金钿步摇”及“周文王加珠翠翘花”的说法。虽然所记并不完全符合时间上的推断，但观此形象，也不能认为前人所说全属臆说。
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图中6亦为梳发后垂之式，但较之早期披发已属提高了一步。按《左传》有“辛有适伊川，见被发而祭于野者”。注谓：被发有象夷狄者。此像或为其他民族的发饰形式。
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玉人，甘肃灵台白草坡西周墓出土。
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此像首戴的疑为弁。
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