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北齐为四时祭庙、圆丘、方泽、明堂、五郊、封禅、大雩出宫行事,正旦受朝,临轩拜王公,籍田,庙中遣上将之服。
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北周为祀昊天上帝,东、南、西、北,中央五帝,皇天地祗,夕月,祭神州、社稷,享先王,加元服,纳后,朝诸侯,食三老五更,享诸侯,耕藉,祀星辰,祭四望,视朔,大射飨群臣,巡牺牲,养国老,群祀,视朝,临太学燕射,养庶老,适诸侯家之服。
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隋为祀圆(圜)丘、方泽、感帝、明堂、五郊、雩、封禅、朝日、夕月、宗庙、社稷,藉田,庙遣上将,征还饮止,加元服,纳后,正月正冬受朝,临轩拜王公之服。皇太子及公受册,执贽入朝祭,亲迎纳妃,助祭,谒庙,加元服之服。
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唐代除郊祀天地外,为践祚,飨庙,征还,遣将,饮止,加元服;纳后,元日受朝贺,临轩拜王公,有事远主,祭社稷,飨先农,蜡祭百神,朝日,夕月之服。皇太子为从祀谒庙,加元服,纳妃之服。
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五代周太祖广顺三年(953年)帝服衮冕。
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辽为祭祀宗庙,遣上将出征,饮止,践祚,加元服,纳后,元日受朝服之。
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宋为祭天地、宗庙,朝太清官,飨玉清昭应宫、景灵宫,受册,尊号,元旦受朝,册皇太子服之。皇太子从祀、谒庙、加元服、纳妃,百官代祀摄事奉献者,如祀四望山川、社稷等,各服其应服的冕服。
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金为大祭祀,加尊号,受册宝之服。群臣凡行事执事助祭陪官服之。
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元代除宪宗壬子年二年(1252年)秋,八月祭天于日月山时用冕外,至元十二年(1275年)拟冕服制度,说是祭天地、宗庙,受册,尊号,元日受朝,册皇太子则服之。但又云事未果行,所以其使用情况,不甚明白。皇太子侍祠亦服衮冕,据《春明梦余录》云:正旦、圣节用常衣,不被衮冕。
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明代为祀天地、宗庙、社稷、先农、正旦、冬至、圣节之服,其后或亲祀圜丘、方丘、宗庙及朝日、夕月等亦服之。册皇太子,巡狩仪,亲征仪,定功赏奏,此时皇太子亦用冕服。南巡颁诏等亦服之。皇太子、亲王等助祭、谒庙、正旦、冬至等朝贺及受册纳妃,遇圣节、千秋节等进贺表笺及其父王生日、诸节、庆贺亦服之。
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从以上看来,冕服的用途,除作为祭祀等服用外,其他如婚礼、朝会、朝贺、册封等亦都服用之。兹再就各种典礼的意义,除上面已说过的,如祭天地,享先王、先公等外,略述如下。
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1.藉田:盂春天子躬耕土地,天子三推,三公五推。按公田谓之籍,王公诸侯等各有籍田,亦曰东耕,亲耕,王籍。
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2.朝日:春天天子拜日于东门之外,即于春分时举行之,明,清有朝日坛。
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3.夕月:秋分祀夕月于西郊,明、清有夕月坛。
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4.社稷:社以祭五土之示,稷以祭五谷为神,稷为五谷之长,田正之官,掌播殖,是田官之长。
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5.四望:指天下名山大川,五岳四渎。天子不亲临其地而遥望祭之。
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6.明堂:天子布政之宫。天子每月于此告朔行政。明堂有五室,中室亦为享五帝之室。
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7.圜丘:即圆丘,筑圆坛以祀天,冬至祀天于地上之意,谓祀天皇、祈农事。其坛名曰泰坛,即祀昊天上帝于圜丘,明、清亦有圜丘,即天坛。
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8.方泽:夏至日祀地祗于方泽,配以后土。宋代依古礼祭地于方泽,以五岳、五镇四海、四渎、陵寝、诸山从祀,地祗方丘作方形象地,谓象地下川泽之义,所以用方坛祭地。
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9.宗庙:《汉书·旧事》曰,庙者所以藏主,列昭穆,是先祖形貌所在地,即太庙。四时祭宗庙,明嘉靖十年春正月特享太庙。
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10.大雩:请雨也。大雩祀五方上帝,《春秋繁露》云大旱雩而请雨,即是。
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11.先农:即神农氏炎帝,盂春祭先农,祀后稷。
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12.五祀:谓门、户、井、灶、中霤之神。
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13.蜡:每岁十二月合聚万物而索飨之,以享百神,皆为有功于农事者。即田猎取兽以祭祀其先祖。
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