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北齐为四时祭庙、圆丘、方泽、明堂、五郊、封禅、大雩出宫行事，正旦受朝，临轩拜王公，籍田，庙中遣上将之服。
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北周为祀昊天上帝，东、南、西、北，中央五帝，皇天地祗，夕月，祭神州、社稷，享先王，加元服，纳后，朝诸侯，食三老五更，享诸侯，耕藉，祀星辰，祭四望，视朔，大射飨群臣，巡牺牲，养国老，群祀，视朝，临太学燕射，养庶老，适诸侯家之服。
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隋为祀圆（圜）丘、方泽、感帝、明堂、五郊、雩、封禅、朝日、夕月、宗庙、社稷，藉田，庙遣上将，征还饮止，加元服，纳后，正月正冬受朝，临轩拜王公之服。皇太子及公受册，执贽入朝祭，亲迎纳妃，助祭，谒庙，加元服之服。
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唐代除郊祀天地外，为践祚，飨庙，征还，遣将，饮止，加元服；纳后，元日受朝贺，临轩拜王公，有事远主，祭社稷，飨先农，蜡祭百神，朝日，夕月之服。皇太子为从祀谒庙，加元服，纳妃之服。
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五代周太祖广顺三年（953年）帝服衮冕。
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辽为祭祀宗庙，遣上将出征，饮止，践祚，加元服，纳后，元日受朝服之。
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宋为祭天地、宗庙，朝太清官，飨玉清昭应宫、景灵宫，受册，尊号，元旦受朝，册皇太子服之。皇太子从祀、谒庙、加元服、纳妃，百官代祀摄事奉献者，如祀四望山川、社稷等，各服其应服的冕服。
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金为大祭祀，加尊号，受册宝之服。群臣凡行事执事助祭陪官服之。
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元代除宪宗壬子年二年（1252年）秋，八月祭天于日月山时用冕外，至元十二年（1275年）拟冕服制度，说是祭天地、宗庙，受册，尊号，元日受朝，册皇太子则服之。但又云事未果行，所以其使用情况，不甚明白。皇太子侍祠亦服衮冕，据《春明梦余录》云：正旦、圣节用常衣，不被衮冕。
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明代为祀天地、宗庙、社稷、先农、正旦、冬至、圣节之服，其后或亲祀圜丘、方丘、宗庙及朝日、夕月等亦服之。册皇太子，巡狩仪，亲征仪，定功赏奏，此时皇太子亦用冕服。南巡颁诏等亦服之。皇太子、亲王等助祭、谒庙、正旦、冬至等朝贺及受册纳妃，遇圣节、千秋节等进贺表笺及其父王生日、诸节、庆贺亦服之。
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从以上看来，冕服的用途，除作为祭祀等服用外，其他如婚礼、朝会、朝贺、册封等亦都服用之。兹再就各种典礼的意义，除上面已说过的，如祭天地，享先王、先公等外，略述如下。
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1．藉田：盂春天子躬耕土地，天子三推，三公五推。按公田谓之籍，王公诸侯等各有籍田，亦曰东耕，亲耕，王籍。
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2．朝日：春天天子拜日于东门之外，即于春分时举行之，明，清有朝日坛。
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3．夕月：秋分祀夕月于西郊，明、清有夕月坛。
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4．社稷：社以祭五土之示，稷以祭五谷为神，稷为五谷之长，田正之官，掌播殖，是田官之长。
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5．四望：指天下名山大川，五岳四渎。天子不亲临其地而遥望祭之。
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6．明堂：天子布政之宫。天子每月于此告朔行政。明堂有五室，中室亦为享五帝之室。
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7．圜丘：即圆丘，筑圆坛以祀天，冬至祀天于地上之意，谓祀天皇、祈农事。其坛名曰泰坛，即祀昊天上帝于圜丘，明、清亦有圜丘，即天坛。
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8．方泽：夏至日祀地祗于方泽，配以后土。宋代依古礼祭地于方泽，以五岳、五镇四海、四渎、陵寝、诸山从祀，地祗方丘作方形象地，谓象地下川泽之义，所以用方坛祭地。
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9．宗庙：《汉书·旧事》曰，庙者所以藏主，列昭穆，是先祖形貌所在地，即太庙。四时祭宗庙，明嘉靖十年春正月特享太庙。
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10．大雩：请雨也。大雩祀五方上帝，《春秋繁露》云大旱雩而请雨，即是。
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11．先农：即神农氏炎帝，盂春祭先农，祀后稷。
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12．五祀：谓门、户、井、灶、中霤之神。
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13．蜡：每岁十二月合聚万物而索飨之，以享百神，皆为有功于农事者。即田猎取兽以祭祀其先祖。
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