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4．天子的冕旒，每旒垂十二玉，玉间相去一寸，其长为一尺二寸。若公、侯等九就九玉，七就七玉，倘仍以就间相去一寸计，则九就九玉者，其冕旒长九寸，侯伯之旒则长七寸，公之孤四旒，用玉四则只有四寸之长。唐代孔颖达《礼记．玉藻》疏中说，天子齐肩，则诸侯以下各有差降；并云以旒数垂的长短为差。唐代贾公彦《周礼·夏官》疏谓缫有差降，玉无差降。宋代郑锷谓公、侯、伯的旒也与王同，用十二就十二玉为之，唯以缫色及玉之次者珉玉而别之。如此天子与诸臣旒都用十二玉，则其旒之形制相仿而易混，郑锷所说的似亦不甚妥切。设如按就与玉的多寡而定其旒之长短，则如公之大夫、子男之卿再命者再就（二命），则二玉之旒，其短等于不设。兹观陈祥道《礼书》所作的图像中画的冕旒（见图2.6.27、图2.6.28），长短是有差降，但其差不像一为九寸而一为二寸长者，其诸侯之卿元冕三旒三就，诸侯之大夫元冕为二旒二玉，不过其就间相距较疏，不作就间一寸之规定。又据《隋志》载：炀帝为太子时因冕旒用白珠及长与天子相近，曾奏请改旒用青珠，旒为九旒，长也较隋天子降二寸，短不及膊，如此则原为十二寸改短为十寸，九旒而十寸，其间也是不完全按一玉一寸距离计。盖十二就一尺二寸长是专指天子的旒而言。这样乃见其差降等级，似较为允当。
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5．充耳悬瑱。悬纩的大小，也有二说，一说为如丸之大小；另一说为如桔之大小。但桔与丸之大小，也很难定其量度，且桔有大小，丸也有大小，倘以今之桔来衡量之，似乎过大；倘用纩绵如小桔样者，还勉为可悬，如以玉为之，则不可承受矣。兹从历代所作的形象来衡量，大抵以其大如蚕豆般为恰当。
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6．十二章纹的色彩，历史中记载亦不多，只有《尚书大全》中有“山龙纯青、华虫纯黄作会、宗彝纯黑、藻纯白、火纯赤”，又“山龙青也、华虫黄也、作缋黑也、宗彝白也、藻火赤也”。’《隋书·礼仪志》引《尚书大全》并说“以此相间而为五彩，郑元议已自非之”。并云：“五彩相错，非一色也，今并用织成于绣五色错文’云云。其他如黑与青谓之黻，即左青而右黑。黑与白谓之黼，即刃白而銎（穿柄处）黑，对于黼黻之用青黑白三色当属无疑。但在宗彝的色泽上，有纯黑、纯白二说。所以说用白色者，以宗彝有虎、蜼，虎与青龙相对，东方色青故以龙青；西方金色白以虎，故宗彝用白，此则以五方之色而定纹样之色。但宗彝乃画绣于衣，衣玄而宗彝也用黑，则二者相混，故以郑说宗彝用白，而虎蜼像其本色为之较合。南方火，火赤色，且火色本赤，当无疑义。唯藻色有白、有赤。郑玄云：藻水草苍色，则藻之本色亦苍为较符。粉米为白色，因象粉米之色亦合。他如日、月、星辰也应为白。
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在配色上有释说为上衣玄，配以日、月、星、山、龙、华虫等白、青、黄、赤、黑则成五彩，是谓之五彩备；下裳是色，是兼有赤、黄之色，再合以黼黻之白、青、黑三色则亦成五彩，这种说法也有道理。但当以一物的主要色调为主，固不必以一物并具备有他色而疑其主调之色。古之所谓绣，是备有五彩者。其中有一物备五彩，也包括一衣之间备五彩的意义。绘是以粉分界域而加以色和刺之以文的意思。
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冕服名称图说
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本图即彩色释说1，按冕服中各件名称用注图说明。
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【1】古代的黑色，有玄、阜、涅、黝诸名称，大致是玄较缁浅一些些，所以《周礼·冬官·考工记》有：更以玄入墨汁，则为七入成缁，所以缁玄相类而微别。涅等亦为黑色类。
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中国古代服饰史 第三章 弁服及其他服饰
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中国古代服饰史 [:1700378933]
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第一节 弁服
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除上述的冕服外，尚有弁服、元端、深衣、袍、裘及其他附件，也是服饰中的整体配合者。
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一 弁
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弁服在古代是次于冕服的一种服饰。古文弁字作、、、等，都是弁之象形字。《诗·卫风》：“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，注谓：“皮弁以会发，谓弁之缝中，每贯结五彩玉十二以为饰。”又《周礼·夏官》云：“王之皮弁会五彩玉璂，象邸玉笄。”会即缝中，璂即綦。此谓缝中贯结玉为饰，状如之星，因而曰会弁如星。象邸即在弁内之顶上用象骨为柢。弁的形制上锐小，下广大，一若人之两手作相合状，象形字即似之。
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弁与冠自天子至于士都得戴之，到周代冕与弁遂分其尊卑，即冕尊而弁次之。古代的弁，有爵弁、皮弁、韦弁之分。
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爵弁 形制如冕但没有前低之势，且又无旒，在下作合手状，所以它是次于冕的一种首服。其色也不是玄上朱里，而是作爵头色（亦作雀头色。古爵、雀二字通），是一种赤多黑少的颜色。戴爵弁时亦用笄贯于髻中。其所服者为纯衣（丝衣），即玄衣，下身着裳（浅绛色），与冕服的衣裳相同，不过不加章采文饰。前用以代冕服的韨，是用茅蒐草染之，类乎绛色。爵弁服是古代士助君祭时的服饰，也是士的最高等的服饰。其他如士亲迎等也可以服之。士以上如大夫等，当然也有服这种爵弁的。后来也是一直沿用着，到宋代后就未闻了。