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1700383470 中国古代服饰史 第六节 妇女的一般服饰
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1700383472 南朝一般妇女的日常衣服仍以上身着襦、衫,下身穿裙子。《玉台新咏·谢朓赠王主薄》有:“轻歌急绮带,含笑解罗襦”;《冥祥记》载:“宋代陈秀远梦有一妪,年可三十许,青袄白裳”;梁代沈约《少年新婚之咏》有“裾开见玉趾,衫薄映凝肤”;梁武帝咏有“衫轻见跳脱(手镯)”。这是上身着襦袄、衫的服饰咏之于诗者。《晋东宫旧事》载:太子纳妃有白縠白纱衫、绛纱复裙、绛碧结绫复裙、紫碧纱文双裙、丹碧杯文罗裙等;晋代傅玄《艳歌行》有:“白素为下裙,月霞为上襦”;何思澂《南苑逢美女》有“风卷葡萄带,日照石榴裙。”这都是以襦裙为妇女通服者的记述。襦、裙也可作为衬在礼服之内用。
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1700383474 襦、衫有宽大又有窄狭。南朝梁代庾肩吾《南苑还看人》诗:“细腰宜窄衣,长钗巧挟鬓。”是咏窄衣的;再有简文帝《小垂手》诗“且复小垂手,广袖拂红尘”,及吴均《与柳恽相赠答》诗“纤腰曳广袖,半额画长蛾”,则是咏宽衣的。
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1700383476 北朝则以窄袖为多,见《魏书·任城王澄传》及《资治通鉴·齐纪》中“小袄”之服即是。六朝出土的陶俑中有广袖宽身、窄袖紧身者。唐代阎立本《陈文帝像》后二侍女衣衫则作广袖宽身式者。
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1700383483 北朝北齐妇女有戴幂者。《旧唐书》载:“武德、贞观之时,宫人骑马者,依齐,隋旧制,多著幂,虽发西戎,而全身障蔽……”;《魏书》载:“氐多以幂为冠”;《周书》载:“吐谷浑……多以幂为冠”(吐谷浑即辽东鲜卑,西晋时附阴山,后又渡陇西)。都是着和戴幂的记述。
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1700383485 裙的折裥在这时风尚多作细裥,简文帝《戏赠丽人》诗有“罗裙宜细简,画屧重高墙”句。裙有加真珠饰者,见前胡后真珠裙。又有金镂织成者,北周庾信《秋闺有望》诗有“谁家金镂裙”句。
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1700383495 裆 系一当胸,一当背的衣制,比半臂要短小。《晋书·舆服志》载:“元康末,妇人衣出裆,加乎交领之上”;又《搜神记》云:“颖川钟繇……明日使人寻迹之,至一大冢,木中有好妇人,形体如生,著白练衫,丹绣裆,以裆中绵拭血”;《玉台新咏·吴歌》有“新衫绣裆,迮置罗裙裹。”裆既可着之于内,又可着之于外,且有绣、有绵、有夹。梁代王筠《行路难》诗有:“裆双心共一抹,袙腹两边作八襊……胸前却月两相连,本照君心不照天。”按此裆是束之于内体的一种,类早世着在胸间的衵腹,与后世所称的袜胸相似。
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1700383498 抱腰 《释名》云:“抱腰上下有带,抱裹其腹上,无裆者也。”庾信《梦入堂内》诗曰:“小衫裁裹臂,缠掐抱腰”,又有“围腰运织成”。围腰与抱腰疑属同类,但抱腰既称上下有带且无裆,应略异于围腰。盖抱腰长而围腰短,又似系之于外者。
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1700383500 腰间加有束带。吴均《去妾赠前夫》诗有“凤凰簪落鬓,莲花带绶腰。”带又垂得较长,故刘孝绰《古意》诗有“荡子十年别,罗衣双带长”;梁武帝《有所思》诗有“腰中双绮带,梦为同心结”。虽有所思而致腰瘦,然既能作同心结,当亦是带长之故。
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1700383502 帔 《释名》云:“披之肩背,不及下也。”简文帝《娼妇怨》有“散诞披红帔,生情新约黄”;梁代徐君稽诗有“树斜牵锦帔”句。
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1700383504 宫女们或着皮履。《南齐书·高帝纪》载:“宫人著紫皮履”;或着丝履,《中华古今注》云:“至东晋,公主及宫贵皆丝为之。”一般的或用丝,或用麻。凡娶妇之家先下丝麻鞋一两为礼。鞋子的形式,晋有凤头履、聚云履、五朵履;宋有重台履;梁有分梢履、立凤履、笏头履、五色云霞履;陈有玉华飞头履;西晋永嘉间又有鸠头履。曹植《洛神赋》有“践远游之文履”句;晋代张华《轻薄》诗云:“足下金薄履”;晋代左思《吴都赋》有“出蹑珠履,动以千百。”这种都是贵族所着之履。有的是从其形式定名,有的是以色饰定名。其中各种履不一定都是妇女所穿的,如凤头、立凤、五色云霞、玉华飞头、远游履当属妇女所穿;重台履是厚底的鞋,男女都有之,因为南北朝时男足和女足无甚异样。还有加以绣纹的履,例如陆机《织女怨》有“足蹑刺绣之履”;梁时沈约有“锦履并花纹”。
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1700383506 北朝女子或着靴。《邺中记》云:“石虎女伎着五文织成靴”。
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1700383508 木屐在当时也为妇女所着。《晋书·五行志》载有“初作屐者,妇人头圆,男人方头,至太康初,妇人屐乃头方,与男无别。”
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1700383514 中国古代服饰史 第七节 妇女的发饰
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1700383517 这时期的发饰,在杂记中:魏有灵蛇髻、反绾髻、百花髻、芙蓉归云髻、涵烟髻;晋有缬子髻、堕马髻、流苏髻、翠眉惊鹤髻(一作蛾眉惊鹄髻)、芙蓉髻;宋有飞天髻;梁有回心髻、归真髻、忿郁髻(或作郁葱髻);陈有凌云髻、随云髻;北族室韦(契丹之别类)有叉手髻;北齐有偏髻等。
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1700383519 其中以灵蛇髻较为奇异,也为后世所因袭此髻名者。但此髻式变化无常态,盖随时随形而梳绕之。各书引《采兰杂志》载:“甄后既入魏宫,宫庭有一绿蛇,口中恒吐赤珠,若梧子大,不伤人,人欲害之,则不见矣。每日后梳妆,则盘结一髻形于后前,后异之,因效而为髻,巧夺天工。故后髻每日不同,号为灵蛇髻。宫人拟之,十不得一二也。”由于蛇所蟠之形态与发髻的蟠形有共同点,视蛇之盘形而得到启发,因而仿之为髻,这正是创制新式髻的一种天然形态来源。此种故事当也非全出于臆造也。他如堕马髻等,有的是承前,也有的是启后,其中虽不能一一见之于实际形态,但也略可从中识别若干,并且所起的各种髻名,都是具有雅尚,姿态玲珑,当亦为妇女们所喜爱的髻名和髻式。
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