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南北朝妇女的发式，逐渐向高大方面发展。《晋书·五行志》载：“太元中公主妇女，必缓鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或曰假头。至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头。”这种假髻、假头，甚至借头，其做法几乎相类于今天用于戏剧中的“假头套”在木圆头上的做法，但是比假头套要高大得多。《宋书·五行志》云：“宋文帝元嘉六年，民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之‘飞天髻’，始自东府，流被民庶。”庾信《春赋》有“钗朵多而讶重，髻高鬟而畏风。”可见自晋时起，这种高髻就已风行。如飞天髻之名，也是十分雅尚的髻名。髻高对于发饰和人体美都有一定的帮助，可使人增长其高度。
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在北齐似乎发饰更为诡异。《北齐书·幼主记》云：“妇人皆剪剔以着假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南面则髻心正西，始自宫内，被之四远。”与南朝虽同是假髻，但形式却又起了变异，不仅有飞，且又有危、邪、偏侧的姿态。南朝梁王筠《游望》中说“高髻学城中”，正与始自宫中和贵族而流播于四方的情况相符。
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髻是实的，而鬟是虚且空的。陈后主《三妇艳》诗有“小妇初两髻，含娇新脸红”，左思《娇女》诗有“我家有娇女，皎皎颇白晰，鬓发覆广额，双耳似连璧。”梳双髻与发覆额都是少女的发饰。北齐后宫女官八品有偏髻（或作髾、）发覆眉状，此式与少女之饰有相似处而又略有异处，盖覆额短而覆眉则垂下较长。
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发髻上的饰物有步摇、花钿、簪、钗、镊子，或插以鲜花等。
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步摇 傅元《有女篇》有“头安金步摇（一作首戴），耳系明月珰，珠环约素腕，翠爵垂鲜光”。又徐尚书《座赋得可怜》有：“飞燕啼妆罢，顾插步摇花。”这都是对发髻饰以步摇的描述。步摇之制可见之于范靖妇（沈约孙女，梁时人）《咏步摇花》中：“珠华萦翡翠，宝叶间金琼，剪荷不似制，为花如自生；低枝拂绣领，微步动瑶瑛，但令云髻插，蛾眉本易成。”这对于步摇的制作及其动姿，已描述得极为尽致。因步摇上有垂珠，再加以翡翠金玉之饰，益臻行步动态之美。
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钿 是金、银、珠玉的花朵形的饰件。梁代邱迟（一作丘迟）《敬酬柳仆射征怨》有：“耳中解明月，头上落金钿”；同代何逊《咏照镜》有“羽钗如可间，金钿畏相逼。”这都是对花钿描述的诗句。
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簪、钗 梁武帝《河中之水歌》有“头上金钗十二行，足下丝履五文章”；南朝宋代鲍照《拟行路难》有“还君金钗玳瑁簪，不忍见之益愁思”；《楚妃叹》有“金簪鬓下垂”；梁代费昶《衣》有：“鬓插九枝花”等都是描述插金钗之多，也是这时插带的特点。
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镊 亦簪类，梁代江洪《咏歌姬》有“宝镊建珠花。”
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插鲜花的有：梁代皇太子杂题《寒闺》：“鬟边插石榴”；及南朝宋代鲍令晖《石城乐》中有：“阳春百花生，摘插环髻前。”南方的素馨花（即茉莉花），其香特强，也为妇女们喜爱。梁代张隐（一作后汉末时人）《素馨诗》有：“细花穿弱缕，盘向绿云鬓”；《晋书》亦载：“都人簪奈花。”这种将素馨花穿缕而盘绕于髻上，前代也有，后世也喜爱。不特把鲜花插之发髻上，也有带在衣襟上的。《孟珠歌》有：“杨州石榴花，摘枝双襟中。”
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手腕上带以金、玉的手镯，梁代皇太子《和湘东王名士悦倾城》有“衫轻见跳脱”。跳脱即是臂钏，后世名之曰臂镯或手镯。
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至于簪钗等物，贵族妇女用金、玉、翡翠、玳瑁、琥珀、珠宝等制成；一般贫者用铜、银、骨类。《钗小志》中载：“东昏侯为潘妃作一双琥珀钗，值七十万（有夸大意）”；《晋令》有：“女奴不得服银钗。”
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《通俗篇》云：“妇饰之有假花，其来已永，其以珠宝穿缀，则仅著于六朝”。观乎咏“步摇花”句中的描述，花饰确盛行于六朝。
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中国古代服饰史 [:1700378968]
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中国古代服饰史 第八节 军戎服饰
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军事上用的服饰，一是盔、铠甲；二是袍袄；三是前面所说的裤褶。
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铠甲到南北朝时期，由于当时北方各民族先后进入中原，加以南北双方矛盾重重，南北二方的战斗相当激烈，篡夺政治统治权的斗争也此起彼伏，因此对于战争工具十分讲究。加以练铁术的提高，钢开始用之于武器中，铠甲等发展也达到精制。《晋书·赫连勃勃传》云：“造百炼钢刀，为龙雀大环”；又“造五兵之器，精锐尤甚，既成呈之，工匠必有死者，射甲不入即斩弓人，如其入也，便斩铠匠”。这虽是统治者的残忍暴虐，但也逼使工艺者在这方面精工炼制。《慕容超传》云：“今据五洲之疆，带山河之固，战车万乘，铁马万群”；《周书·突厥传》亦云：“居金山之胜，为柔然铁工。”金山形如兜鍪，其俗谓兜鍪为突厥，遂因以为号焉；《魏书·崔延伯传》载：“延伯既破秦城，乃与宝夤率众于安定，甲卒十二万，铁马八千匹”；《邺中记》亦载：“石季龙的左右万人，皆着白色细铠，光耀夺目。”从这些事例看，其中虽带有夸大的描述，但说明北朝的铁甲、铁盔，是相当多而且精。
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南朝的铠甲，略逊于北朝，但也不弱。《宋书·沈攸之传》云：“铁马五千，浴铁为群”；《南齐书·本纪》载有：齐之东昏侯，实甲犹七万人，马被银莲叶具装铠；《宋书·阮佃夫》传中有：“所领细铠”语；《资治通鉴·梁纪》载：“侯景浴铁数千叶翼卫左右”等。浴铁乃形容铁甲坚滑如水洗过一样的光亮。这种铁甲大致是钢铁合制的铠甲。《建武故事》有：“皆重铠浴铁”语。至于东昏侯的银莲叶具装铠，恐怕是讲求外表而已。细铠当是片叶较密的扎甲，前秦之苻坚使熊邈造金银细铠也如是。所以说，到了南北朝时，铠甲比汉、晋时又完备了一步。唯当时用皮革做的铠甲也还是并存的，如《北史·白兰传》载：“周保定元年遣使献犀甲铁铠”；《晋书·马隆传》载：“奇谋间发，出敌不意，夹道累磁石，贼负铁铠，行不得前，隆卒悉披犀甲，无所留碍，咸以为神。”足见早期是铁、皮铠并用的。
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在这时期的出土文物中，骑兵和步兵陶俑以及壁画中均有不少身穿铠甲的形象，他们不单上身披甲，而且下体也加以披甲。这种实物形象，更可帮助我们认识当时铠甲的具体形制。不过铁甲的实物在目前还缺少发现。
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除了人身的防御外，为保护战马起见，在战马身上也加以铠甲，称之曰“马具装”。前面已说过，东昏侯的银莲叶具装及铁马万群，都是马铠的例子。又《晋书·刘曜传》载：“召公卿以下子弟有勇干者为亲御郎，被甲乘铠马，动止自随，以充折冲之任。”及《魏书·柔然传》载：“诏赐阿那环细明光人马铠二具，铁人马铠六具”，都是关于马铠的记述。
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北朝的女子也着铠甲。《南齐书·魏虏传》载，“太后出，则妇女着铠骑马，近辇左右”。这当是一种仪卫的排场。
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从出土的形象中看，铠甲虽已全备，但臂铠、披膊等部分还未臻完整。铠甲的发展过程，从秦始皇陵侧发掘出土的兵马俑中看，无疑是先从保护胸背二部分开始，然后再添加下裳部分。这胸背二部即一当胸、一当背的“裆甲”。《魏书·李平传》所云“诏平长子奖以通直郎，从赐平缣帛百段，紫纳金装衫甲”，及《宋书·孔琳之传》所说“至于袍袄、裆，必俟战阵，实在库藏，永无损毁。愚谓若侍卫所须，固不可废，其余则依旧用铠。小小使命，送迎之属，止宜给仗，不烦铠袄”。这种裆乃是指裲裆甲与裆衫。袍袄也是作战时所用的，当然也包括侍卫所着的和仪仗所着的两种。