1700384634
靴 《中华古今注》云：“至大历二年，宫人锦靿靴侍于左右。”唐代宗时令宫人侍左右者皆着红锦靿靴，歌舞者也都着靴。舒元舆《赠李翱（席上有舞柘枝者）》云：“湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。”卢肇《柘枝舞》云：“靴瑞锦以云匝。”乘骑妇女亦着靴。李白《对酒》诗中有“吴姬十五细马驮，青黛画眉红锦靴”句等，则是对妇女着靴的描写。
1700384635
1700384636
屐 唐时女子着屐，虽不似南朝时的盛行，但亦有之。《云溪友议》中崔涯《嘲妓》诗云：“更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。”李白《浣纱石上女》诗：“一双金齿屐，两足白如霜”都谈到屐，后者并可见是赤足而着屐的。
1700384637
1700384638
膝裤 当时称之为裤袜。《致虚阁杂俎》载：“太真著鸳鸯并头莲锦裤袜，上戏曰：‘贵妃裤袜上乃真鸳鸯莲花也，’太真问何得此称，上笑曰：‘不然其间安得有此白藕尔’。”贵妃由此名裤袜为藕覆。注云：裤袜，今俗呼膝裤。《方氏丛钞手抄本》中有关膝裤的形制极多。
1700384639
1700384640
1700384641
1700384642
1700384643
1700384644
1700384645
1700384646
幂与帷帽 《新唐书·车服志》载：“初妇人施幂以蔽身，自永徽中始用帷帽，施裙及颈。武后时帷帽益盛，中宗后乃无复幂矣……至露髻驰骋而帷帽亦废。”《旧唐书》载：“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著幂，虽发自戎夷而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽以后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐以浅露，寻下敕禁断，初虽暂息，旋又仍旧。咸亨二年又下敕曰……至于衢路之间，岂可全无障蔽，比来多着帷帽，遂弃幂。”又“开元初从驾宫人骑马者，皆着胡帽，靓妆露面，无复障蔽……帷帽之制，绝不行用，俄又露髻驰骋。”从上述二书中可以看出自初唐（618年）至开元间（713—741年），其间一百二十年左右的妇人之首服的变化。关于幂和帷帽的特点，归纳如下：
1700384647
1700384648
1700384649
1．幂的蔽障面积长而多，帷帽的遮蔽面短而小。
1700384650
1700384651
1700384652
2．帷帽的遮蔽部分到颈间，幂虽未言其制，但当比帷帽长。
1700384653
1700384654
1700384655
1700384656
3．两者之间的共同点，都是为妇人遮掩而设，而妇女出行时所要遮蔽者为脸面，所以说不欲途路间窥之者即在这里。我国古代，妇女出门，必拥蔽其面，前代有面衣，后代有盖头、方巾，或用眼纱，其意也在这里。《石林燕语》中所谓“但不似幂掩面耳。”幂帷帽的作用，即在于掩面，确可无疑，又其材料必用半透明的纱绢一类制之，使外人不可窥见，而己则可略窥见他物。
1700384657
1700384658
1700384659
1700384660
1700384661
4．幂之制，来自北方民族。《魏书·氏族传》、《周书·吐谷浑传》及《通典》载有：附国，即汉之西夷，其俗“或戴幂”和“多以幂为冠”。由此可知。
1700384662
1700384663
因为北方多风沙，欲盖蔽不受侵袭所需，所以男女通用之。《昨非庵日纂》云：“燕市带面衣，骑黄马，风起飞尘归来下马，二鼻孔黑如烟囱。”又《识余》云：鞑靼……加皂罗为面帘，仍以帕子幂口障沙尘。此虽为后人所记北方多风沙而戴的情形，然此制恰与汉族的出门掩蔽其面和障风沙的作用相若，故皆采而用之。以此佐证帷帽、面衣的所以产生。
1700384664
1700384665
1700384666
1700384667
1700384668
1700384669
1700384670
5．幂可合可开，欲窥人和视物时，可用手搴开之。宋代梅尧臣诗云：“素手搴幂，”即是可用手张开。又《金陵琐事》载：“广东潮州妇人出行，则以皂布丈余蒙头，自首以下，双垂至膝，时或两手翕张其布以视人，状如可怖，名曰，‘文公帕，’昌黎遗制也。”此当为昌黎在贬潮州时所制，其意亦如汉族妇女出门掩蔽其面。作用亦如幂，形式亦类幂，所以唐时幂之制，有全身障蔽之语亦如此。
1700384671
1700384672
1700384673
1700384674
6．近观朝鲜故事片《春香传》中春香所戴的亦类唐时之幂，至少说其制相似，也用手张开而视人，其长短等式与汉人或有所不同。古人有言：“礼失而求之野，”野即指边陲的各民族，斯言不谬，且幂之制，本来自北族也，但其作用则同（见图7.2.4女）。
1700384675
1700384676
1700384677
1700384678
1700384679
7.2.4女
1700384680
1700384681
7.2.4女
1700384682
1700384683