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图2-14 仿马王堆出土汉代泥金银火焰纹印花纱曲裾深衣（模特：孙艳婷，摄影：武泳献）
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衣料二：里、面、缘材料均为绢，纹样仿印花敷彩纱纹，手绘，素色衣缘。（图2-15）
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图2-15 仿马王堆出土印花敷彩纱纹曲裾深衣（模特：孙艳婷，摄影：武泳献）
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2．直裾深衣的成衣实践
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原件描述（参照物为马王堆出土印花敷彩黄纱直裾绵袍）：直裾、交领、右衽，由上衣和下裳两部分组成。穿着时，里襟掩入左侧腋下，外襟折到右侧身旁，底摆略呈弧形。印花敷彩黄纱面，素纱里，素缘。
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尺寸（厘米）：
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仿制品描述：形制、尺寸与原件同。上衣共四片，纱向正裁，其中衣身两片，两袖各一片，宽均为50厘米。袂较肥大，下垂呈胡状，领口为琵琶形。下裳正裁三片，里外襟均一片，宽各50厘米，后身尺寸略宽。领缘、侧缘及底缘皆为斜裁，多片组成。袖缘用宽为25厘米的白纱直条斜卷而成。
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衣料一：里、面、缘材料均为绡，面料纹样为仿长寿绣，绣花，素色衣缘。（图2-16）
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图2-16 仿长寿绣纹直裾深衣（模特：周讵燕，摄影：李岩）
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衣料二：里、面、缘材料均为绡，面料纹样为仿乘云绣，印花，素色衣缘。（图2-17）
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图2-17 仿乘云绣直裾深衣（模特：孙艳婷、刘一飞，摄影：李岩）
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经由成衣实践，我们可以找到汉代女子服饰的用料及配色对阴阳规律的有意识应用——服装的整体与局部均存在着阴阳互补的关系。在整体的服色配伍中，衣身与衣缘的色彩互补，而衣身之中的服装底色与刺绣配色亦存在阴阳互补，就局部的刺绣单元而言，也追求色彩的相错平衡[13]。深究服饰色彩的应用，不难看出其不仅受阴阳五行说的影响，亦在儒家思想盛行且推崇礼学的时代，还囿于尊卑有序的社会规范。
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三、汉代服饰之礼
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汉末诗篇《古诗为焦仲卿妻作》中，“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”刻画了貌美持重、勤劳能干、温柔有礼的女子刘兰芝的形象。礼仪，是服章的生命。所谓“有服章之美谓之为华，有礼仪之大谓之为夏”。现代人身着汉式服装，举手投足间往往缺乏风度、神韵。深究原因，往往是不懂服装背后的礼仪规范。因而，要还原汉人传统生活的风貌，不能仅限于对服装本身的模仿，所谓“礼仪制度，衣服正之”，贾谊《新书·礼》:“礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。”先正衣冠，后明事理。言行之间，当受礼仪约束，萌芽于周代的礼教经汉儒的整合发展，在汉代服务于现实，甚至出现了专门针对女子教养的著述《列女传》和《女诫》。如下，摘取《新书·容经》以共睹。
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容经
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贾子曰：“容有四起：朝廷之容，师师然翼翼然整以敬；祭祀之容，遂遂然粥粥然敬以婉；军旅之容，湢然肃然固以猛；丧纪之容，怮然慑然若不还。”
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容貌有四种表现：在朝廷之中的容貌，互相师法小心谨慎、严肃恭敬；祭祀时的容貌，要跟随大众，谦恭尊敬而和顺；在军队中的容貌，要忠诚严肃、稳健勇猛；在丧事中的容貌，忧愁恐惧，如同一去不返。
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视经
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