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[10]田自秉：《中国工艺美术史》，知识出版社，1985年。
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[11]图2-8至图2-17中马王堆出土绣品图均引自《长沙马王堆一号汉墓》，文物出版社，1937年。
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[12]扬之水：《领边绣》, 《终朝采蓝》，生活·读书·新知三联书店，2008年。
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[13]王艺璇：《社会思想塑造的设计——汉代服饰色彩现象》, 《2011第八届世界绞缬染织研讨会论文集》，香港理工大学出版社，2011年，268—272页。
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[14]《老子》第二十五章有“人法地，地法天，天法道，道法自然”。法天，即人心虽能知，但人力不能及，法自然而得到，追求与自然相贴近的服饰风格。
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[15]《庄子·天地》:“万物一府，死生同状……是亦彼也，彼亦是也。”
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 [:1700393024]
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 灵动飘逸六朝女子服饰时尚
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曹植《洛神赋》在描写洛水女神时，云其风姿“翩若惊鸿，婉若游龙”，极尽飘逸灵动之美。观顾恺之《洛神赋图》，身穿衫裙的洛水女神，大袖盈盈、衣带飘飘，同样给人灵动飘逸之感。结合魏晋南北朝时期出土的图像和实物资料，我们可以发现，魏晋人所崇尚的自然灵动之美，在女子服饰上也留下了相同的印迹。在此，我们选取了裆衫、袴褶、五兵佩、步摇花、步摇冠等个案，来展现六朝女子服饰的基本风貌，虽然不免以偏概全，但却可以让我们具体而微地感受到六朝女子的穿戴时尚。
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穿戴既是一种时尚，自然就会打着时代的烙印，体现着那个时代的历史与文化情调。因此，除了让大家了解六朝女子的服饰风貌及其基本样式外，我们还力争把它们放在当时的历史环境中，揭示其背后所隐含的社会文化、生活状态与情趣。因为服饰不仅仅是一个物件，更是人们社会生活的历史见证，拥有丰富的文化内涵。衫裙翼翼、步摇生辉，在六朝女子灵动、飘逸的形象背后，还有很多故事等待我们去发掘、去品味。
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 [:1700393025]
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 第一节 红粉佳人效戎装
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任何艺术的发展都烙有时代的印迹，新的艺术形式往往在继承传统样式的同时，又有所突破和创新，而这种创新便是时代打上的烙印，这一点在服饰艺术的变迁上显得尤为突出。战争在中国古代对女子服饰发生过深远的影响，魏晋南北朝时期便是如此。长年累月的战争，不仅在人们的心中留下了创伤，也在爱美女性的服饰上留下了痕迹。在战争时期，戎装往往闪耀着奇异的色彩，甚至成为人们羡慕的对象，这就为戎装元素融入日常服饰，打下了必要的社会文化心理基础。在六朝女子服饰中，裆衫、袴褶、五兵佩等服装饰物，无疑都具有一定的戎装特色。
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一、裆衫：“内衣外穿”效军容
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东晋干宝《搜神记》卷七：
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至元康末，妇人出两裆，加乎交领之上，此内出外也。……晋之祸征也。[1]
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两裆，也就是裆，有时也写作“两当”。交领，即交领上衣，此处应指六朝时期所流行的衫子。元康，为晋惠帝年号，元康末正值西晋末年，八王之乱已经严重动摇了西晋王朝的根基，而北方少数民族则趁机南下，最终导致晋室东迁。根据《搜神记》所载，西晋元康末年，女子上身的服饰发生了一个显著的变化，那就是“内出外”，即内衣外穿。此种穿着方式，即将本该内穿的裆加在交领衫子的外边，也就是六朝时期所流行的裆衫（图3-1）。严格说来，裆衫并非一种新的服装款式，而只是一种新的穿戴方法，或者说仅仅是一种穿着方式上的创新。这在今天其实屡见不鲜，比如有些女孩子的上身，外罩短小，而内衣长大；还有些女孩子，干脆将短裤穿在长裤的外边，等等。今人对此种奇异装束早已见怪不怪，而干宝却认为“裆衫”是西晋祸乱的一种征兆。唐人房玄龄等所著《晋书》，将此条列入《五行志·服妖》，也认为它是西晋丧亡的征兆之一。《晋书》在引用《搜神记》关于裆衫的怪异穿着之后说：
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