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图3-50 阿富汗北部席巴尔甘6号大月氏墓女主人头部金饰复原图(左);内蒙古西沟畔4号汉代匈奴墓女主人头部金饰复原图(右);两者应具有一定的承继关系
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图3-51 内蒙古西沟畔4号汉代匈奴墓出土金头饰、耳饰实物图
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其实,无论匈奴、乌桓妇女的金首饰,还是后来鲜卑民族的步摇冠,与中国西北及北方游牧部落的金冠文化,都是一脉相承的。内蒙古杭锦旗阿鲁柴登战国晚期匈奴墓出土的一只金冠(图3-52),包括冠顶和环形冠箍两部分。冠箍与冠顶分离,冠顶下部为一半球形,上立一只雄鹰,俯视大地。二者原本应该与毛制品或棉麻制品等一起,连缀成一只完整的冠帽。而新疆吐鲁番市交河沟西1号汉墓出土的金冠(图3-53),则仅余一只半圆形冠箍,未见冠顶。如果这种金冠的冠顶加上一些可以摇曳的饰物,也就可以称为步摇冠了。巧合的是,在内蒙古科尔沁左翼后旗毛力吐鲜卑墓葬中,就出土了一件东汉时期的金冠饰[102](图3-54),下部为一圆盘形底座,上立一只凤鸟,在凤鸟双翅和尾翼边缘上打有小孔,上缀可以摇曳的圆形叶片。在金冠饰的圆形底座上,打有四个小孔,应该是用以连缀冠帽的,或者可以说,这就是一件金冠的冠顶。这样的金冠,应该就是较早出现的步摇冠的一种。
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图3-52 金冠(内蒙古杭锦旗阿鲁柴登战国晚期匈奴墓)
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图3-53 金冠(新疆吐鲁番市交河沟西1号汉墓)
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图3-54 东汉时期的金冠饰(内蒙古科尔沁左翼后旗毛力吐鲜卑墓)
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步摇冠似乎和鲜卑人有着不解的情缘,至今在北方发现的金步摇实物,大都出土于鲜卑墓葬或窖藏中。而关于慕容鲜卑与步摇冠的关系,还有一段历史传说:
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慕容廆,字弈洛瑰,昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔,世居北夷,邑于紫蒙之野,号曰东胡。其后与匈奴并盛,控弦之士二十余万,风俗官号与匈奴略同。秦汉之际为匈奴所败,分保鲜卑山,因以为号。曾祖莫护跋,魏初率其诸部入居辽西,从宣帝伐公孙氏有功,拜率义王,始建国于棘城之北。时燕代多冠步摇冠,莫护跋见而好之,乃敛发袭冠,诸部因呼之为步摇,其后音讹,遂为慕容焉。[103]
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此文说鲜卑慕容部因步摇冠而得名,并不符合事实。《三国志》卷三十,裴松之注“鲜卑”条,云东汉桓帝时,鲜卑首领檀石槐称霸漠北,分鲜卑为三部,“从右北平以西至上谷为中部,十余邑,其大人曰柯最、阙居、慕容等,为大帅”[104]。可知,东汉时鲜卑部族之一的首领即已称为“慕容”,而慕容部很可能早已经沿用这个名称。慕容廆的祖父莫护跋,在曹魏初年率众入居辽西,他们应该是慕容部的一个分支,因为帮助司马懿平定辽东公孙渊有功,获朝廷封赏,便定居此地,辽西也就成了这支慕容氏的发迹之地。
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鲜卑与乌桓同为东胡的分支,很久以来就和匈奴人共居中国北方大草原,二者同样深受匈奴文化的影响。上文称鲜卑人“风俗官号与匈奴略同”,应该是有根据的。就此而论,鲜卑服饰文化(包括步摇冠)自然会受到匈奴人的影响。而东汉末年燕代地区流行的步摇冠,可能就是北方游牧民族金饰文化的一部分,与其金冠传统是一致的。身为鲜卑人的莫护跋喜欢步摇冠,是情理中的事情。而黄金步摇冠,无疑是草原民族身份与地位的象征。这种步摇冠的配件,在今天辽西的朝阳地区发现最多,这和慕容鲜卑的发祥地是一致的。据统计,在辽宁朝阳魏晋及三燕时期的墓葬中,北票房身村墓、田草沟墓、朝阳十二台砖厂墓、喇嘛洞墓及北票冯素弗墓、王子坟山墓等地,都曾出土过此种器物。
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北票房身村晋墓出土金步摇两件(图3-55、3-56),一大一小。发掘报告说,两件器物的基座均为透雕,四周遍布针孔,大的四角还各有一穿孔;同墓还出土有花蔓状金饰两件(图3-57),上面悬挂有圆形金叶片,与步摇共用,疑为冠上的围饰[105]。由于墓中没有出土簪、钗类饰物,我们推测,花蔓状金饰和今天称之为“步摇”的两件花树状金饰,很可能是用丝线类固定在冠(或巾帼)上的饰物,合而言之,也就成了步摇冠。王子坟山晋墓和田草沟晋墓出土的“步摇”(图3-58、3-59、3-60),基座也是透雕,前者四角也各有一穿孔,基座的镂空与穿孔,都为用丝线加以固定预留了空间。
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图3-55 金步摇(大)(辽宁朝阳北票房身村晋墓)
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图3-56 金步摇(小)(辽宁朝阳北票房身村晋墓)
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