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图3-50 阿富汗北部席巴尔甘6号大月氏墓女主人头部金饰复原图（左）；内蒙古西沟畔4号汉代匈奴墓女主人头部金饰复原图（右）；两者应具有一定的承继关系
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图3-51 内蒙古西沟畔4号汉代匈奴墓出土金头饰、耳饰实物图
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其实，无论匈奴、乌桓妇女的金首饰，还是后来鲜卑民族的步摇冠，与中国西北及北方游牧部落的金冠文化，都是一脉相承的。内蒙古杭锦旗阿鲁柴登战国晚期匈奴墓出土的一只金冠（图3-52），包括冠顶和环形冠箍两部分。冠箍与冠顶分离，冠顶下部为一半球形，上立一只雄鹰，俯视大地。二者原本应该与毛制品或棉麻制品等一起，连缀成一只完整的冠帽。而新疆吐鲁番市交河沟西1号汉墓出土的金冠（图3-53），则仅余一只半圆形冠箍，未见冠顶。如果这种金冠的冠顶加上一些可以摇曳的饰物，也就可以称为步摇冠了。巧合的是，在内蒙古科尔沁左翼后旗毛力吐鲜卑墓葬中，就出土了一件东汉时期的金冠饰[102]（图3-54），下部为一圆盘形底座，上立一只凤鸟，在凤鸟双翅和尾翼边缘上打有小孔，上缀可以摇曳的圆形叶片。在金冠饰的圆形底座上，打有四个小孔，应该是用以连缀冠帽的，或者可以说，这就是一件金冠的冠顶。这样的金冠，应该就是较早出现的步摇冠的一种。
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图3-52 金冠（内蒙古杭锦旗阿鲁柴登战国晚期匈奴墓）
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图3-53 金冠（新疆吐鲁番市交河沟西1号汉墓）
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图3-54 东汉时期的金冠饰（内蒙古科尔沁左翼后旗毛力吐鲜卑墓）
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步摇冠似乎和鲜卑人有着不解的情缘，至今在北方发现的金步摇实物，大都出土于鲜卑墓葬或窖藏中。而关于慕容鲜卑与步摇冠的关系，还有一段历史传说：
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慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。其后与匈奴并盛，控弦之士二十余万，风俗官号与匈奴略同。秦汉之际为匈奴所败，分保鲜卑山，因以为号。曾祖莫护跋，魏初率其诸部入居辽西，从宣帝伐公孙氏有功，拜率义王，始建国于棘城之北。时燕代多冠步摇冠，莫护跋见而好之，乃敛发袭冠，诸部因呼之为步摇，其后音讹，遂为慕容焉。[103]
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此文说鲜卑慕容部因步摇冠而得名，并不符合事实。《三国志》卷三十，裴松之注“鲜卑”条，云东汉桓帝时，鲜卑首领檀石槐称霸漠北，分鲜卑为三部，“从右北平以西至上谷为中部，十余邑，其大人曰柯最、阙居、慕容等，为大帅”[104]。可知，东汉时鲜卑部族之一的首领即已称为“慕容”，而慕容部很可能早已经沿用这个名称。慕容廆的祖父莫护跋，在曹魏初年率众入居辽西，他们应该是慕容部的一个分支，因为帮助司马懿平定辽东公孙渊有功，获朝廷封赏，便定居此地，辽西也就成了这支慕容氏的发迹之地。
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鲜卑与乌桓同为东胡的分支，很久以来就和匈奴人共居中国北方大草原，二者同样深受匈奴文化的影响。上文称鲜卑人“风俗官号与匈奴略同”，应该是有根据的。就此而论，鲜卑服饰文化（包括步摇冠）自然会受到匈奴人的影响。而东汉末年燕代地区流行的步摇冠，可能就是北方游牧民族金饰文化的一部分，与其金冠传统是一致的。身为鲜卑人的莫护跋喜欢步摇冠，是情理中的事情。而黄金步摇冠，无疑是草原民族身份与地位的象征。这种步摇冠的配件，在今天辽西的朝阳地区发现最多，这和慕容鲜卑的发祥地是一致的。据统计，在辽宁朝阳魏晋及三燕时期的墓葬中，北票房身村墓、田草沟墓、朝阳十二台砖厂墓、喇嘛洞墓及北票冯素弗墓、王子坟山墓等地，都曾出土过此种器物。
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北票房身村晋墓出土金步摇两件（图3-55、3-56），一大一小。发掘报告说，两件器物的基座均为透雕，四周遍布针孔，大的四角还各有一穿孔；同墓还出土有花蔓状金饰两件（图3-57），上面悬挂有圆形金叶片，与步摇共用，疑为冠上的围饰[105]。由于墓中没有出土簪、钗类饰物，我们推测，花蔓状金饰和今天称之为“步摇”的两件花树状金饰，很可能是用丝线类固定在冠（或巾帼）上的饰物，合而言之，也就成了步摇冠。王子坟山晋墓和田草沟晋墓出土的“步摇”（图3-58、3-59、3-60），基座也是透雕，前者四角也各有一穿孔，基座的镂空与穿孔，都为用丝线加以固定预留了空间。
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图3-55 金步摇（大）（辽宁朝阳北票房身村晋墓）
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图3-56 金步摇（小）（辽宁朝阳北票房身村晋墓）
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