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图3-57 花蔓状金饰(辽宁朝阳北票房身村晋墓)
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图3-58 金步摇(辽宁朝阳王子坟山晋墓)
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图3-59 金步摇(大)(辽宁朝阳田草沟晋墓)
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图3-60 金步摇(小)(辽宁朝阳田草沟晋墓)
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冯素弗墓出土的金冠框架,以十字形长条金片弯作弧形,构成冠顶,顶部有基座,上面伸出六根花枝,枝上挂有金叶片(图3-61)。这支金冠框架,和韩国大丘飞仙洞37号伽耶墓出土鎏金铜冠(图3-62左)的冠顶十分相似,可知它应该是步摇冠的内层框架,即冠顶。即便如此,我们还是无法断定冯素弗所戴步摇冠的完整形象。冯素弗是北燕太祖天王冯跋的弟弟,官至侍中、车骑大将军、录尚书事、辽西公。他的墓中出土有蝉纹金珰(图3-63),这是当时侍中、常侍的基本标志,与其身份是完全吻合的。其身份高贵至此,头戴步摇冠自是常理中的事情。此墓出土文物中还有金牌饰(图3-64),推测应该与蝉纹金珰、金冠框架同为步摇冠上的构件。
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图3-61 金冠框架(辽宁北票冯素弗墓)
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图3-62 韩国大丘飞仙洞37号伽耶墓出土鎏金铜冠(左)与冯素弗墓出土金冠框架(右)对比图
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图3-63 蝉纹金珰(辽宁北票冯素弗墓)
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图3-64 金牌饰(辽宁北票冯素弗墓)
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除却上述慕容鲜卑的步摇冠饰之外,拓跋鲜卑也有戴步摇冠的习俗。在内蒙古乌兰察布盟达茂旗(现归属包头市)西河子乡的一处窖藏中,出土了四件步摇冠饰,两两相同,恰好是两对(图3-65)。汉末魏晋之际,现包头市一带为鲜卑拓跋部所居,这里出土的步摇冠饰,应为拓跋鲜卑人的服饰。这两对步摇冠饰都镶嵌有青碧色的料石,有的已经脱落;其中一对的基座似鹿形,另一对的基座似牛形,基座上方均为鹿角形枝杈,这可能和拓跋鲜卑人的祖先来自大兴安岭拥有密切关系。1980年7月,内蒙古呼伦贝尔盟的文物工作者,在大兴安岭北段的嘎仙洞内,发现了北魏太武帝拓跋焘于太平真君四年(443年),派遣中书侍郎李敞祭祖时所刻的祝文。这和《魏书》所记基本吻合,证明嘎仙洞就是北魏拓跋鲜卑祖先居住的石室旧墟。《魏书·乌洛侯传》称:
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图3-65 金步摇(内蒙古乌兰察布盟达茂旗西河子乡窖藏)
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乌洛侯国,……世祖真君四年来朝,称其国西北有国家先帝旧墟,石室南北九十步,东西四十步,高七十尺,室有神灵,民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉,刊祝文于室之壁而还。[106]
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这一历史发现表明,鲜卑人的祖先原本确系居住在大兴安岭的群山中,过着狩猎生活,森林生涯对他们的影响是深入骨髓的。这一带如今是鄂伦春人的生息地,此处与人关系最密切的食草动物是驯鹿,头上长枝杈形鹿角,面目似牛、似鹿。因此,达茂旗出土的两对似牛、似鹿的金步摇饰,应该是拓跋鲜卑人对其祖先森林生活的怀念;其上部枝杈似鹿角、悬挂树叶形金片,更可以说明他们心灵深处对森林的那份眷恋。而慕容鲜卑人的多件树杈形步摇,及树杈上的叶形金片,似乎也说明了这点。不同的是,二者的牌饰,一为动物面形,一为镂空矩形,说明他们在心理、文化上虽然同源,但也存在一定的差异,这可能和他们生活环境的变迁具有一定关系。
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