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图3-57 花蔓状金饰（辽宁朝阳北票房身村晋墓）
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图3-58 金步摇（辽宁朝阳王子坟山晋墓）
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图3-59 金步摇（大）（辽宁朝阳田草沟晋墓）
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图3-60 金步摇（小）（辽宁朝阳田草沟晋墓）
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冯素弗墓出土的金冠框架，以十字形长条金片弯作弧形，构成冠顶，顶部有基座，上面伸出六根花枝，枝上挂有金叶片（图3-61）。这支金冠框架，和韩国大丘飞仙洞37号伽耶墓出土鎏金铜冠（图3-62左）的冠顶十分相似，可知它应该是步摇冠的内层框架，即冠顶。即便如此，我们还是无法断定冯素弗所戴步摇冠的完整形象。冯素弗是北燕太祖天王冯跋的弟弟，官至侍中、车骑大将军、录尚书事、辽西公。他的墓中出土有蝉纹金珰（图3-63），这是当时侍中、常侍的基本标志，与其身份是完全吻合的。其身份高贵至此，头戴步摇冠自是常理中的事情。此墓出土文物中还有金牌饰（图3-64），推测应该与蝉纹金珰、金冠框架同为步摇冠上的构件。
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图3-61 金冠框架（辽宁北票冯素弗墓）
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图3-62 韩国大丘飞仙洞37号伽耶墓出土鎏金铜冠（左）与冯素弗墓出土金冠框架（右）对比图
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图3-63 蝉纹金珰（辽宁北票冯素弗墓）
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图3-64 金牌饰（辽宁北票冯素弗墓）
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除却上述慕容鲜卑的步摇冠饰之外，拓跋鲜卑也有戴步摇冠的习俗。在内蒙古乌兰察布盟达茂旗（现归属包头市）西河子乡的一处窖藏中，出土了四件步摇冠饰，两两相同，恰好是两对（图3-65）。汉末魏晋之际，现包头市一带为鲜卑拓跋部所居，这里出土的步摇冠饰，应为拓跋鲜卑人的服饰。这两对步摇冠饰都镶嵌有青碧色的料石，有的已经脱落；其中一对的基座似鹿形，另一对的基座似牛形，基座上方均为鹿角形枝杈，这可能和拓跋鲜卑人的祖先来自大兴安岭拥有密切关系。1980年7月，内蒙古呼伦贝尔盟的文物工作者，在大兴安岭北段的嘎仙洞内，发现了北魏太武帝拓跋焘于太平真君四年（443年），派遣中书侍郎李敞祭祖时所刻的祝文。这和《魏书》所记基本吻合，证明嘎仙洞就是北魏拓跋鲜卑祖先居住的石室旧墟。《魏书·乌洛侯传》称：
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图3-65 金步摇（内蒙古乌兰察布盟达茂旗西河子乡窖藏）
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乌洛侯国，……世祖真君四年来朝，称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还。[106]
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这一历史发现表明，鲜卑人的祖先原本确系居住在大兴安岭的群山中，过着狩猎生活，森林生涯对他们的影响是深入骨髓的。这一带如今是鄂伦春人的生息地，此处与人关系最密切的食草动物是驯鹿，头上长枝杈形鹿角，面目似牛、似鹿。因此，达茂旗出土的两对似牛、似鹿的金步摇饰，应该是拓跋鲜卑人对其祖先森林生活的怀念；其上部枝杈似鹿角、悬挂树叶形金片，更可以说明他们心灵深处对森林的那份眷恋。而慕容鲜卑人的多件树杈形步摇，及树杈上的叶形金片，似乎也说明了这点。不同的是，二者的牌饰，一为动物面形，一为镂空矩形，说明他们在心理、文化上虽然同源，但也存在一定的差异，这可能和他们生活环境的变迁具有一定关系。