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图5-23 《五瑞图》局部（北宋 苏汉臣，台北故宫博物院藏）
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“闹蛾”又作“闹鹅”、“春蛾”或“闹嚷嚷”。“闹鹅”如《宣和遗事》后集：“京师民有似云浪，尽头上戴着玉梅雪柳闹鹅儿，直到鳌山下看灯。”又《水浒传》第六十六回说鼓上蚤时迁挟着的篮子“上插几朵闹鹅儿”。“春蛾”如明代信阳人周复元《迎春曲》在描述北京的迎春习俗时称“春胜春蛾闹五侯”[59]。“闹嚷嚷”如《宛署杂记》记载元旦出游，人们都头“戴闹嚷嚷”[60]；清代王夫之《杂物赞·活的儿》引宋代柳永词云：“所谓‘闹蛾’儿也，或亦谓之闹嚷嚷。”[61]
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蛾的形状与蝴蝶略似。区别在于蛾的腹部短粗，触角呈羽状，静止时双翅平伸；而蝴蝶的翅膀和身体有鲜艳的花斑，头部有一对棒状或锤状触角，翅宽大，停歇时翅竖立于背上。蝴蝶多在白天活动，蛾子习惯在夜间活动，且有趋光的习性。顾名思义，中国古人称“闹蛾”是取蛾儿戏火之意。它正与上元夜街上装点的各色灯笼相呼应。但古人也多将闹蛾做成蝴蝶形，如宋代范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》有“花蝶夜蛾迎”, “花蝶”句下自注云：“大白蛾花，无贵贱悉戴之，亦以迎春物也。”实物如陕西历史博物馆藏唐代鎏金银蝴蝶头饰（图5-24）。[62]该实物主体纹样为一只蝴蝶纹，边饰錾刻的花卉图案，蝴蝶的髯须外张。
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图5-24 唐代鎏金银蝴蝶头饰（陕西历史博物馆藏）
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宋代词人史浩在《粉蝶儿·元宵》中写到：“闹蛾儿，满城都是。向深闺，争翦碎，吴绫蜀绮。点妆成，分明是，粉须香翅。”元代张翥《一枝春·闹蛾》:“宫罗轻剪。翩翩鬓影，侧映宝钗双燕。”[63]由此可知，古代妇女们先用丝绸剪出闹蛾的形状，再用笔勾画出须、翅等细节。除了丝绸，闹蛾还以乌金纸剪裁成形，并朱粉点染，加绘色彩。明代刘若愚《酌中志》:“自岁暮正旦，咸头戴闹蛾，乃乌金纸裁成，画颜色装就者；亦有用草虫、蝴蝶者。咸簪于首，以应节景。”王夫之《杂物赞·活的儿》:“以乌金纸剪为蛱蝶，朱粉点染。”[64]《元明事类钞》引《北京岁华记》:“元旦人家儿女，剪乌金纸作蝴蝶戴之。”[65]湖北麻城北宋石室墓棺床北部正中曾出土一件轻薄的金纸片，其一作成蝴蝶（图5-25），余皆镂作花草。
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图5-25 金片蝴蝶线图（湖北麻城北宋石室墓）
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闹蛾有时是在布帛上直接绘画而成的，如黑龙江阿城金墓中王妃头戴的花珠冠的下沿就有一条蓝地黄彩蝶装花罗额带（图5-26）。带前额部宽5.3厘米，印绘着四只形态各异的金彩蝴蝶纹。上面还保留着绘金的痕迹，每只蝴蝶长8厘米，宽4.8厘米，四只蝴蝶总长约35厘米。原系于花珠冠额沿部，带纽系结于冠后。《五瑞图》中，在一个儿童头戴的巾帽两侧上就绘有一个金闹蛾形象。
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图5-26 蓝地黄彩蝶装花罗额带（黑龙江阿城金墓，《金代服饰—金齐国王墓出土服饰研究》）
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明代墓葬中出土了很多蝴蝶形的闹蛾实物。例如，南京太平门外岗子村吴忠墓出土的一对蝴蝶形金闹蛾（图5-27），墓葬年代为洪武二十三年（1390年），闹蛾长7.3厘米。[66]先用锤工艺做成蝴蝶形状，再用錾刻工艺做出蝶翅上细密的纹饰。蝶髯用金丝缠绕，双目凸出。整个蝴蝶线条流畅，给人以展翅欲飞的姿态。同类器物还有南京太平门外尧化门出土的一件蝴蝶形金闹蛾（图5-28），以金丝制成蝴蝶的长髯，用锤和花丝工艺制成两层的蝶翅形状。此外，南京中华门外郎家山宋晟墓出土一对蝴蝶形金闹蛾（图5-29），其制作方法与吴忠墓出土的金闹蛾相似，只是在蝶翅上另有錾刻的圆圈细点纹饰及一些用于系缀的针孔。
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图5-27 蝴蝶形金闹蛾（南京太平门外岗子村吴忠墓，《金与玉—公元14—17世纪中国贵族首饰》）
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图5-28 蝴蝶形金闹蛾（南京太平门外尧化门，《金与玉—公元14—17世纪中国贵族首饰》）
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图5-29 蝴蝶形金闹蛾（南京中华门外郎家山宋晟墓，《金与玉—公元14—17世纪中国贵族首饰》）
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四、玉梅对妆雪柳
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除了闹蛾，宋代女性还有在元宵节插雪柳和菩提叶、七月立秋日插楸叶、夏至日簪楝叶的习俗。
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雪柳是以纸、绢制成，状如柳条的装饰物。宋人《宣和遗事》:“京师民有似云浪，尽头上戴着玉梅、雪柳、闹蛾儿，直到鳌山下看灯。”[67]李清照《永遇乐·元宵》词：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。”[68]马子严《孤鸾·早春》词：“玉梅对妆雪柳，闹蛾儿、象生娇颤。归去争先戴取，倚宝钗双燕。”[69]古代妇女竞插玉梅、雪柳的盛况，由此可以想见。其形象如《大傩图》中的人物，其头右侧簪玉梅、左侧簪闹蛾，额前插的那个长条状的物件便应是雪柳了。该图中还有一人物在额前戴有闹蛾，其上也插了两枝雪柳。