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图6-7 金面具，出土时覆盖于公主面部（陈国公主墓）
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图6-8 錾金花银靴（陈国公主墓）
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陈国公主的姑母、辽景宗与萧绰的长女魏国公主名观音女；陈国公主的父亲耶律隆庆乃圣宗之弟，番名菩萨奴；陈国公主的伯父圣宗耶律隆绪，小字文殊奴；驸马萧绍矩之妹妹萧氏乃圣宗仁德皇后，小字菩萨哥。从这些与公主、驸马密切相关的人物大量以佛号入名就可以看出其家族的崇佛之心和圣宗时期佛教之盛。公主面部所覆黄金面具面庞丰润舒展，表情平静祥和，与鎏金银冠、银丝网络、银靴浑然一体，形成了完整的金色身相。
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除了金面具，陈国公主墓还出土了迄今为止发现的最大的琥珀配饰——琥珀璎珞（图6-9）。此外，公主还佩戴琥珀耳坠等琥珀首饰若干（6-10）。契丹人崇尚琥珀，这与契丹人的崇佛信仰不无关系。在佛教文化里认为，水晶代表佛骨，而琥珀代表佛血。璎珞是佛教里重要的饰物，也是契丹人喜欢的极具民族特色的饰物，是其崇信佛教并将其世俗化的代表饰物。
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图6-9 琥珀璎珞（陈国公主墓）
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图6-10 琥珀珍珠耳坠（陈国公主墓）
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陈国公主墓发现的五年前，1981年10月，在内蒙古乌兰察布盟右前旗豪欠营六号辽墓中发现一具女尸，亦有金属面具覆面和网衣裹体。正是在这次考古发现的激发下，杜承武、陆思贤先生提出了“佛教说”，因为他们认为，契丹女尸脸覆面具，好像一尊慈眉善目的金面菩萨。大凡已见出土的辽代女性面具，都给人留下一种佛面的印象[39]（图6-11、6-12）。
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图6-11 鎏金银覆面（首都博物馆藏）
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图6-12 鎏金银覆面（敖汉旗英凤沟7号辽墓）
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契丹人崇佛尤以女性为甚，那些贵族世家女性在生前涂“面黄如金”的佛妆，身份更为显赫的贵族女性在逝后以金面具覆面。从生到死，从此岸到彼岸，都凸显了契丹人，尤其是契丹贵族女性对金色相的追求，这与目前出土的金属面具多来自女性的情况相一致，也难怪有的学者认为以金属面具覆尸面是嫁到萧氏家族的皇室女子专用的特殊葬俗。
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“闲花野草今犹昔，当时美人安在哉！”[40]作为契丹贵族妇女冬季使用的一种独特的美容护肤术，“佛妆”既是契丹所处的严酷的地理环境、气候特点以及其独特的生产生活方式的产物，具有护肤美容的实用效果；也与契丹人崇佛、礼佛的浓厚的宗教文化氛围密切相关，表达了信众皈依福田的宗教信仰，满足了辽人崇佛、礼佛的精神需求。
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 [:1700393038]
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 第二节 宫衣新尚高丽样
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宫衣新尚高丽样，方领过肩半臂裁。连夜内家争借看，为曾着过御前来。[41]
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这是元朝诗人张昱所作的《宫词》，反映的是元末宫廷和大都服饰一度流行“高丽[42]样”的情况。元末明初人权衡在其《庚申外史》中也很明确地指出元末“高丽样”流行，而且还指出，“高丽样”不仅在大都盛行，还影响到元朝统治的广泛地区：“自至正[43]以来，……四方衣服、鞋帽、器物，皆依高丽样子。此关系一时风气，岂偶然哉！”[44]