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让自己的经验“成为故事”，就是“说故事”。说故事，于是我们才会看见这个经验带给自己的影响，并重新赋予它新的意义。这就是叙事治疗的做法。
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为什么故事是知识？因为说故事，是一种生命经验的“再经验”与“再理解”，在反复述说的历程中，让我们对自己的生命产生新的理解，这就是一种“生命知识”。这种“知识”就藏在故事中，你非说不可。
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如同我一样，透过说故事，于是我“看见”自己生命的任性与刚强，并得以“重新理解”他们对我生命的意义，产生这样的“生命知识”，让我觉得自己的生命是有价值的。如果我的经验没有“成为故事”，那么我的任性与刚强，就会变成一种“单一”的负向理解。这样的理解，对我的生命毫无贡献，只会夺走我的力量。
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说故事，是一种发声。发声是一种“行动”，行动产生力量。说故事这个“行动”，不只让我的经验得以“转化”，让我产生新的理解（自我知识），同时这个行动也在“展现”我的生命，更“发展”我的生命。说完故事，无形中让我的生命也长出了一些新的东西，譬如像是慈悲、包容、勇气与行动力。
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说故事，也是一种自我探索、疗愈的历程。每次的书写行动，一次又一次地把自己掏出来，重新看见，重新理解，如此帮助我的视窗进行转移，也让我内在的伤痛，得以渐渐消融，这个历程是一种生命的“操练”。透过说故事的操练，我让自己更趋完整，也让我“更像我自己”。
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于是，我更加确认：“叙述”本身就是一种“知识”。
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它是一种实践出来的知识。它所展现的方式，不是靠阅读文献、编辑整合，它是一种“阅读自己”的深功夫。透过书写的行动，我们把自己“读进去”，读懂、读通，扎扎实实、不回避、不否认。于是，人就产生了新的“行动”，进而改写自己的生命故事。这几年，我有能量带领私塾，并对证照一事勇敢发声，这些实践的动能，或许就是来自于我在不断“说故事”吧。
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在叙事行动中，我“阅读”自己，并不断在行动中反思、辨识，看见多元的自己，于是，渐渐地长出了一个新的自我。这个历程，其实就是一种自我治疗。于是，我体验到：叙事就是一种行动、一种治疗，也是一种知识。它是一种“知行合一”的知识。
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◎ 说故事，是一种“知行合一”的心理学
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如老翁所说，故事叙述的精神就是：“我，我说，我感，我是，故我在。”说故事，不但彰显人的主体性，它更是“成人之美”。所谓的成人之美，就是透过说故事，使自己变成一个人，一个“完整的人”。
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说故事、听故事，需要一种美感，“以美显善、以美启真”，这是故事的迷人之处。这一路的故事叙述，我就在体验“故事如何带出生命的知识与美感”这件事。说故事，不单让我重新理解自己，也让我从生命的困境中，看见生命的美。以“欣赏”的眼光看待生命，这是叙事治疗很重要的态度。
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说故事帮助我们看见生命里某些幽微的东西，那种“幽微的东西”，通常就是生命中难以言说的“默会知识”（Tacit Knowledge）。
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生命的默会知识，透过叙述、实践、深刻反思、再实践、再叙述，在这样反复的历程中，逐渐被看见和彰显。这也是王阳明所说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”也是海德格尔所言的：“真理，就在是日常生活当中。知识，就存在于自己的生命体验与行动当中，生生不息，这就是后现代对知识的相信。”
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老翁有一堂课叫：“叙述与实践”。课中，他强调：叙述的本体论、知识论、实践论，三者一体，不是割裂的。他始终认为叙述（Narrative）不仅是一种治疗理论，也是一种教学方法与研究方式。经历了博士论文的书写，我见证了老翁的说法，叙述知识，是一种在叙述与实践中开展出来的东西。这种知识，是活生生的，是流动的，它是一种“知行合一”的生命知识。
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生命故事，到底是一本文学小说，还是学术论文？我想都是。但这是什么并不重要，重要的是，你如何通过故事，看见其中的“道”。
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要理解“故事的知识”，读者必须学习：从故事中带出一种“反身映照”的看见。这样的自我看见，就是觉知，就是修行。
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生命之道（知识），不是藏于经书之中，而是展现在阅读者的回归之中，阅读者是到自己的生命经验里去看见、去反思、去实践，这就是故事所给出的“道”。
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不管是这本书或任何一本自我叙述的论文，它想要展现的知识及叙述意义，就是如此。期待读者也能理解、看见并明白。
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故事的疗愈力量 说故事，创造了生命的连接
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在长期的孤单里，
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透过故事，我找回了人与人的连接与亲密关系。
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从小，我就喜欢听故事。
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记得小时候，我住乡下，那个年代刚有电视，是奢侈品，家里买不起。没电视的夜晚，一群小孩就在门口的晒谷场里奔跑玩乐，围着外公听故事。外公很会说故事，从三国演义说到白蛇传，无奇不有，聆听外公说故事，是儿时重要的回忆与余兴节目。
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