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让自己的经验“成为故事”,就是“说故事”。说故事,于是我们才会看见这个经验带给自己的影响,并重新赋予它新的意义。这就是叙事治疗的做法。
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为什么故事是知识?因为说故事,是一种生命经验的“再经验”与“再理解”,在反复述说的历程中,让我们对自己的生命产生新的理解,这就是一种“生命知识”。这种“知识”就藏在故事中,你非说不可。
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如同我一样,透过说故事,于是我“看见”自己生命的任性与刚强,并得以“重新理解”他们对我生命的意义,产生这样的“生命知识”,让我觉得自己的生命是有价值的。如果我的经验没有“成为故事”,那么我的任性与刚强,就会变成一种“单一”的负向理解。这样的理解,对我的生命毫无贡献,只会夺走我的力量。
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说故事,是一种发声。发声是一种“行动”,行动产生力量。说故事这个“行动”,不只让我的经验得以“转化”,让我产生新的理解(自我知识),同时这个行动也在“展现”我的生命,更“发展”我的生命。说完故事,无形中让我的生命也长出了一些新的东西,譬如像是慈悲、包容、勇气与行动力。
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说故事,也是一种自我探索、疗愈的历程。每次的书写行动,一次又一次地把自己掏出来,重新看见,重新理解,如此帮助我的视窗进行转移,也让我内在的伤痛,得以渐渐消融,这个历程是一种生命的“操练”。透过说故事的操练,我让自己更趋完整,也让我“更像我自己”。
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于是,我更加确认:“叙述”本身就是一种“知识”。
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它是一种实践出来的知识。它所展现的方式,不是靠阅读文献、编辑整合,它是一种“阅读自己”的深功夫。透过书写的行动,我们把自己“读进去”,读懂、读通,扎扎实实、不回避、不否认。于是,人就产生了新的“行动”,进而改写自己的生命故事。这几年,我有能量带领私塾,并对证照一事勇敢发声,这些实践的动能,或许就是来自于我在不断“说故事”吧。
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在叙事行动中,我“阅读”自己,并不断在行动中反思、辨识,看见多元的自己,于是,渐渐地长出了一个新的自我。这个历程,其实就是一种自我治疗。于是,我体验到:叙事就是一种行动、一种治疗,也是一种知识。它是一种“知行合一”的知识。
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◎ 说故事,是一种“知行合一”的心理学
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如老翁所说,故事叙述的精神就是:“我,我说,我感,我是,故我在。”说故事,不但彰显人的主体性,它更是“成人之美”。所谓的成人之美,就是透过说故事,使自己变成一个人,一个“完整的人”。
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说故事、听故事,需要一种美感,“以美显善、以美启真”,这是故事的迷人之处。这一路的故事叙述,我就在体验“故事如何带出生命的知识与美感”这件事。说故事,不单让我重新理解自己,也让我从生命的困境中,看见生命的美。以“欣赏”的眼光看待生命,这是叙事治疗很重要的态度。
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说故事帮助我们看见生命里某些幽微的东西,那种“幽微的东西”,通常就是生命中难以言说的“默会知识”(Tacit Knowledge)。
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生命的默会知识,透过叙述、实践、深刻反思、再实践、再叙述,在这样反复的历程中,逐渐被看见和彰显。这也是王阳明所说:“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。”也是海德格尔所言的:“真理,就在是日常生活当中。知识,就存在于自己的生命体验与行动当中,生生不息,这就是后现代对知识的相信。”
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老翁有一堂课叫:“叙述与实践”。课中,他强调:叙述的本体论、知识论、实践论,三者一体,不是割裂的。他始终认为叙述(Narrative)不仅是一种治疗理论,也是一种教学方法与研究方式。经历了博士论文的书写,我见证了老翁的说法,叙述知识,是一种在叙述与实践中开展出来的东西。这种知识,是活生生的,是流动的,它是一种“知行合一”的生命知识。
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生命故事,到底是一本文学小说,还是学术论文?我想都是。但这是什么并不重要,重要的是,你如何通过故事,看见其中的“道”。
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要理解“故事的知识”,读者必须学习:从故事中带出一种“反身映照”的看见。这样的自我看见,就是觉知,就是修行。
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生命之道(知识),不是藏于经书之中,而是展现在阅读者的回归之中,阅读者是到自己的生命经验里去看见、去反思、去实践,这就是故事所给出的“道”。
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不管是这本书或任何一本自我叙述的论文,它想要展现的知识及叙述意义,就是如此。期待读者也能理解、看见并明白。
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故事的疗愈力量 说故事,创造了生命的连接
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在长期的孤单里,
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透过故事,我找回了人与人的连接与亲密关系。
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从小,我就喜欢听故事。
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记得小时候,我住乡下,那个年代刚有电视,是奢侈品,家里买不起。没电视的夜晚,一群小孩就在门口的晒谷场里奔跑玩乐,围着外公听故事。外公很会说故事,从三国演义说到白蛇传,无奇不有,聆听外公说故事,是儿时重要的回忆与余兴节目。
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