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我告诉德罗斯练习净化呼吸后的感受：暴汗、恍惚，以及持续数日的轻松畅快，告诉他我近十年来都在寻求一个解释的方法，参与各种实验室项目、查血气、做CT，等等。
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他双手交叉，不动声色。毕竟他见怪不怪了。他说，这些实验数据和分析报告之所以都看不出什么端倪来，是因为我找错了方向。
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其实背后的原因就是能量，就是普拉那，我所经历的感受既简单又寻常：过量通气太久，我体内堆积了大量普拉那，身体却尚未适应。流汗反应和意识飘忽都是这个原因。“Sudarshan”（净化呼吸）这个词由两个部分组成：“su”，意为“好”，“darshan”意为“视野”。所以我就是拥有了一个好的视野。
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古代瑜伽士花了几千年打磨调息术，特别是如何控制能量、将能量调遣到身体各处，通俗地说，就是为了唤起“好视野”。掌握这种技术需要几个月甚至几年的时间，而现代练习者，比如我，只想着对它进行破解和简化，必然以失败告终。幻觉、咆哮、暴汗这些现象都不应该出现，出现就意味着“擦枪走火”了。
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起源于古代瑜伽的呼吸法，包括净化呼吸法，包括拙火，关键都在于培养耐性、保持灵活，一点一滴地从呼吸中汲取它的馈赠。德罗斯说，尽管我初试净化呼吸法的经历有点儿坎坷，但也让我真切感受到了呼吸的纯粹力量。
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说到底，若不是因为它，此时此刻我也不会出现在这儿。
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几番问答之后，我差不多得走了。德罗斯马上收拾动身去纽约，他在纽约有两家呼吸法工作室，分别在翠贝卡和格林威治村，由同事运营着，生意红火。而我也要坐17个小时的飞机回家了。
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我们用葡萄牙语互相道谢，握手作别。我的翻译皮内罗走在前头，又经过了那些银枪和奖牌之后，我们来到了黑漆漆的走廊。离开之前，皮内罗提出可以教我一些德罗斯最负盛名的古代瑜伽呼吸法。
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我们登上三楼，脱了鞋，踏进了工作室。整个房间和我所见过的其他瑜伽教室并无二致：蓝色地垫、满墙的镜子、书架以及写着梵文的海报。皮内罗在两扇窗中间盘腿而坐，他的身影出现在另一头的墙上，看起来像一尊佛陀。我面朝他坐下。很快，呼吸便开始了。
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一上来是吉雅调息法（jiya pranayama）：将舌头卷到口腔后方，屏住呼吸。接着又练了下收束法（bandhas），通过收缩咽喉、腹部等部位的肌肉，让普拉那在体内移动、停留。之后我平躺下来，双目正视天花板上的吸音砖。最后一步，他告诉我，是要让普拉那在身体里构建起来，让意念集中起来。
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“注意让吸气和呼气连成延绵的一线。”皮内罗说。这句话我最初就在净化呼吸法的课上听到过，多年后又从安德斯·奥尔森和维姆·霍夫呼吸法导师查克·麦基那里学到。这一套对我来说并不陌生，个中要义相当熟悉了。
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我放松咽喉，深吸一口气，让空气到达腹部后再全部呼出。接着再次吸气，重复。
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“一吸到底，一次呼出，”皮内罗说，“加油！不要停！”
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同样的反应果不其然再次出现在我身上。双耳开始嗡嗡作响，胸膛内如同重金属双低音鼓在轰鸣，温热的酥麻感漫过我的双肩和脸庞。海浪向我袭来，将我冲刷到岸上，随即掉转方向，从我身上退回，重返大海。
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这种感受在此之前我曾一次又一次体验过，五千年前印度河谷的先人，以及三千年前中国的古人一定也曾体验过。亚历山大莉娅·大卫-妮尔在喜马拉雅山脉以它取暖，斯瓦米·拉玛用它控制双手和心跳，布泰科在莫斯科第一医院哮喘病房的窗前将它发现，卡尔·斯托把它传授给了新泽西退伍军人医院那些在生死线上挣扎的老兵。
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当我逐渐将呼吸加快、加深，过去十年来我所了解到的呼吸法名称一股脑儿全都涌上脑海：
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“调息法、布泰科、协振式呼吸、过度通气、呼吸同步、全息呼吸法、Adhama、Madhyama、Uttama、Kêvala、胎息、和谐呼吸、拙火、净化呼吸法。”
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在时间的流转中，它们的名称也许在不停变换，在不同的年代、不同的文化中，出于不同的原因，为不同的目的服务，或是被设计成不同的样式，但它们一直都在，一直静静地等待着为我们所用。
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这些呼吸法帮我们扩大肺容量，调整身姿，加速血液流动，平衡意念与情绪，刺激分子内的电子活跃度，使我们睡得更香，跑得更快，潜得更深，活得更久，变得更强。
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随着我们的每一次呼吸，生命的神奇魔力也就一点一点展现在我们眼前。
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注释参见此处
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