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1700710381 [32] 张凤逵原著、叶子雨增订:《增订伤暑全书》,卷上,见《珍本医书集成·内科类》,17~18页。
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1700710383 [33] 余治:《得一录》,卷6,49b~50a页。
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1700710385 [34] 周扬俊:《温热暑疫全书》,78~79页。
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1700710387 [35] 转录除周扬俊外,还可见于缪遵义:《温热朗照》,卷8,见《吴中医集·温病类》,290页;孔以立、龚绍林评:《重订医门普度温疫论》,卷下,见《中国医学大成》,第4册,102~103页等。至于征引则更是难以枚举。
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1700710389 [36] 同治《苏州府志》,卷24《公署》,第1册,57页。
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1700710391 [37] 《吴中医集·温病类》,420页。
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1700710393 [38] 嘉庆《新市镇续志》,卷4《杂记》,第24本,137页。
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1700710395 [39] 谢肇淛:《五杂俎》,卷6,178页,北京,中华书局,1959。
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1700710397 [40] 王士雄:《随息居霍乱论》,卷上,见《中国医学大成》,第4册,665页。
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1700710399 [41] 民国《象山县志》,卷10《风俗考》,第6册,1887页。
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1700710401 [42] 袁景澜:《吴郡岁华纪丽》,331页,南京,江苏古籍出版社,1998。
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1700710403 [43] 同治《鄞县志》,卷43《人物传》,7a页。
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1700710405 [44] 咸丰《紫隄村志》,卷2《灾异》,第1本,244页。
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1700710407 [45] 杜钟骏:《白喉问答·小引》,转引自李庆坪:《我国白喉考略》,载《医学史与保健组织》,1957(2),101页。
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1700710409 [46] 曹心怡:《疫痧正的·论因》,见《陈修园医学七十二种》,第4册,2000页。
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1700710414 清代江南的瘟疫与社会:一项医疗社会史的研究(修订版) [:1700708437]
1700710415 清代江南的瘟疫与社会:一项医疗社会史的研究(修订版) 第三节 传染方式
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1700710417 对于古人有关瘟疫传染方式的认识,迄今还未见有专门而系统的探讨,一些零星的论述,则多有误会。据笔者的总结,清人对瘟疫传染方式的观念可以分成两个层面,一是主流的理论体系化的认识,二是个别的由现实经验和实际观察得出的认识。
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1700710419 一、主流体系化的认识
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1700710421 贯穿于清人瘟疫理论的是对“疫气”的认识,实际上,当时各种文献往往以“时气”、“疠气”、“疫气”等名词来指代我们所说的瘟疫。他们认为,瘟疫的出现,是由天地间因各种原因生成的疫气所致[1],疫气熏蒸,为人所感触。感触的途径则主要由口鼻而入。从这一认识出发,时人必然会认为,瘟疫是通过气传播的,也就是说,瘟疫的传播途径主要就是呼吸传染。这也就是我们所说的主流的理论体系化的认识。不过,现有医史学界的一些研究,则往往根据某些个别的论断,认为时人已认识到多种传播方式。比如,吴有性《温疫论》的评注者认为:
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1700710423 他明确指出传染途径“有天受,有传染”。这里所说的“天”,不是指日月星辰之天,他补充说:“凡人口鼻之气通乎天气”,很明显是指空气;所谓“传染”,则系指接触传染而言,其意甚明。[2]
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1700710425 蒲辅周也认为吴有性的论述说明了“致病因子是经过呼吸道的鼻子和消化道的口的途径而传染人人体的”[3],明显暗示了吴已认识到空气和食物两种传播方式。
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1700710427 在对以上观点进行评论之前,还是先看看他们据以得出结论的原文。
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1700710429 邪之所着,有天受,有传染,所感虽殊,其病则一凡入口鼻之气,本气充满,邪不易入……[4]
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