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物质化的心理学和生物学
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显然，在一个唯物的世界观中，是绝对没有“灵魂”、“精神”和“生命”的容身之地的。同时，在用“球和棍子”搭起来的DNA模型中，也绝对不可能存在“灵魂”、“精神”和“生命”。现代的人们，也包括许多现代科学家，都认为，这些虚无缥缈的东西只是无知古人的冥想，不值得一提。
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不过，说来也滑稽，在这个唯物主义统治的科学界中，还是有两大学科，至少在名义上是研究“灵魂”和“生命”的。
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第一大学科是心理学。“心理学”（psychology）一词来源于希腊文“psycho”和“logy”这两部分。前缀“psycho”是指灵魂和精神，后缀“logy”则是指知识和学问。所以，从词源上来说，心理学就是研究灵魂和精神的学问。同时，又如上所说，19世纪的物理学是完全否定灵魂和精神的存在，因为当时没有仪器可以测定它们，也没有定量的数学公式来描述它们。所以，在这样的概念下，心理学这门学科还有存在的必要吗？所以，从20世纪50年代到80年代，中国的大学里干脆取消了心理学这种“唯心主义”的学科。
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第二大学科是生物学。“生物学”（biology）一词来源于希腊文词根“bio”，意思是“生命”。也就是说，生物学家的使命就是研究什么是生命。近两个世纪来，生物学从解剖学、组织学、细胞学，到分子生物学；一层又一层，沿着“还原论”（reductionism）的道路越走越精细；最后，到了“还原论”底部，也就是到了分子水平；这时，除了一大堆用球和棍子搭起来的分子之外，并没有发现什么可以被称为“生命”的东西。
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那么，现代生物学又怎样来看待生命这个问题呢？1937年诺贝尔奖获得者、著名的生物化学家圣乔其（Albert von Szent-Gyorgyi，1893—1986）是当时生物学界的泰斗。20世纪70年代，在一次国际会议上，有人问他“什么是生命”，与会者都静静地等他作一个重要的、惊人的回答。他沉默了一会儿，然后握紧拳头，在桌子上狠狠地敲了一下，说：“这就是生命。”
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事实上，他已在他的著作《生物学的有序性》中公开地表明了他的观点。他说：“并不存在所谓生命这种东西，因为从来就没有人看到过它。所以，生命根本就不存在。”
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但是，这一来，“生物学”的处境就很尴尬了。因为，如果根本就没有所谓“生命”这种东西，那么又有什么所谓“生命的学问”呢？或者说，“生物学”要不要改名成“死物学”呢？也许，这就是为什么“生物学”这个单词用得越来越少，而是用“基因工程”、“细胞工程”等等来代替了。这倒真是一个体面的解决方法，因为从分子的角度来研究生物学早已不再是一种对“生命”科学的探索，而只是一种化学手段的技术应用了。
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心理学的先驱者、精神分析学派的创始人弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）也是一个唯物主义者。他的概念深深地影响着心理学的发展。同时，与精神分析学派相对的实验心理学，更是深受19世纪物理学概念，即唯物主义思想的影响。所以，心理学家们一直努力寻找心理现象的物质基础，即心理现象的神经学基础和分子基础。当然，心理现象必定与神经活动不可分割，也与激素的分泌有关。所以，激素分子和神经元必定是喜怒哀乐的表象。但是，激素分子和神经元中真的有喜怒哀乐，真的有爱恨情仇吗？
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近年来，有少数生物学家开始跳出刚体粒子的思维框架，开始讨论“形态建成场”（morphogenetic field）和“生物场”（biofield）的概念。有的心理学家甚至开始面对灵界世界的存在，但是，这不过才是一个开端，还在哲学讨论和推测的层面，离实验性的和定量的科学研究，差距还很远。
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精神化的物理学
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当然，这种“物质化”的生物学和心理学不能不让人们感到失望。那么，物理学自身又是怎样呢？
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在一般老百姓的心目中，物理学的研究对象更是死气沉沉的物质世界，也就是毫无感情的粒子。事实上，不要说一般的老百姓，甚至在许多科学家，包括许多物理学家的心目中，物理学研究的对象也就是这样一个死气沉沉的世界。
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记得那是在1995年，我在荷兰文洛（Venlo）参加一个国际会议，会议的东道主是SMN，是总部设在英国的一个跨学科组织，由科学家和医生组成，主要讨论医学中的一些前沿问题。在那次会议上，一位法国的物理学家作了一个题为《更精神化的物理学》（More Spiritualised Physics）的报告。从题目中就可以看出，这位物理学家也是认为物理学只是研究死物质的世界。当然，这也难怪法国人，中国人干脆把“physics”译成“物理”，也就是“物质世界的道理”，当然更没有“精神”、“生命”和“灵魂”的置喙余地。所以，这位法国物理学家认为我们应该建立一个更精神化的物理学。
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在报告后的讨论中，我说，其实现代物理学早已不像人们一般所认为的那样物质化了。甚至可以说，它早已成了一门相当精神化的学科，只是人们没有充分意识到这一点，或者说，人们甚至有点害怕面对这一现实。
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例如，如今人们每天都在谈“能量”。尤其是西方人，动不动就喜欢用这个单词。可是，到底有谁真的看到过能量这个鬼东西，谁能真的拿点能量来给我们看看？没有！谁也没有看到过能量，谁也不能把能量拿出来给您看看。
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那么，我们也完全可以把前面引用过的圣乔其的话，原封不动地搬过来，只是把“生命”一词改成“能量”就行了。于是就有：“并不存在所谓能量这种东西，因为从来就没有人看到过它。所以，能量根本就不存在。”
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事实上，“能量”确实与“生命”、“精神”等一样，既看不见，也摸不着。其实，要是我们能非常勇敢和坦诚，我们还真不容易说“能量”与“鬼”之间的本质差别了。如果要能说出一点差别的话，那就是：我们已经有了表达“能量”运动的数学公式，而目前还没有写出表达“鬼魂”运动的数学公式来。当然，我们还有更漂亮的能量守恒定律，而目前还没有写出鬼魂的守恒定律出来。但是，谁能保证，今后也永远写不出来呢？
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说得更兜底，物理学从它的开始就是一门相当精神化的学科。早期的物理学主要是天文学，天文学是研究天体的学问，例如太阳、地球、月亮、行星、恒星等。在这些庞大的、死气沉沉的刚体大球之中，好像不可能有什么精神之类的东西。然而，要是我们还能再细细想想，还是有某种像鬼魂、像幽灵一样的东西把这些庞大的、死气沉沉的刚体大球拉在一起。也同样就是这种像鬼魂、像幽灵一样的东西，把跳楼自杀的人从天上拉进了地狱。牛顿（Isaac Newton，1642—1727）把这种幽灵一样的东西称为“万有引力”（gravitation）。而“万有引力”如今已写进了所有的物理学教科书，包括中学的物理学教科书。所以，读我这本书的读者必定早已学过了“万有引力”，同时也并不觉得它就是一种鬼魂或幽灵一样的东西。
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然而，并不是所有的人都是像我们这样的乖孩子，从不怀疑教科书上写的东西。例如，英国一位著名的数学家和物理学家，汤姆生勋爵（William Thomson，1824—1907）就曾公开地怀疑“万有引力”。他说：“其实牛顿并没有发现万有引力这种东西，牛顿所发现的只是苹果运动和天体运动之间的相似性。”
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这倒真是一个绝妙的看法，因为这样一来，就可以把“万有引力”这种鬼气森森的东西赶出物理学的伟大圣殿。说不定，我们还可以把“电磁场”、“电磁波”等等鬼气森森的东西，也统统赶出物理学的大门之外，从而使物理学彻底唯物化。不过，要是真的没有“万有引力”，也没有“电磁场”等鬼气森森的东西，物理学还像物理学吗？
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同样地，我们讨论过的盲人世界中的科学家也会遇到相似的问题。当有些盲人科学家通过对室内外温度的变化规律中推测有“光线”的存在时，“光线”这种东西的可靠性与“万有引力”、“生命”或“幽灵”一样，因为从来就没有一个盲人曾经摸到过光线，听到过光线，尝到过光线，或嗅到过光线。
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总的说来，“万有引力”、“能量”、“生命”、“精神”和“幽灵”的真正差别只是，我们已经发现了万有引力的数学公式，并且还发现了能量守恒定律，但我们还没有找到生命、精神和幽灵的严格数学表达式。这就是为什么我们承认万有引力和能量是科学的概念，而“生命”、“精神”和“幽灵”目前还不能说是科学的概念。
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如果我们真能以开放的心态来对待世界上许多未知的事物，我们也应该有勇气这样考虑，即像“生命”、“精神”和“幽灵”这些在人类历史上已被许多哲学家和思想家思考过的大问题，迟早会成为科学界中认真思考的问题。也就是说，对“生命”、“精神”和“幽灵”的探索，迟早会进入实验科学的领域，物理学家也会努力寻找它们的数学公式、运动方程和守恒定律之类的结论。
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当然，要找到“生命”、“精神”和“幽灵”的数学公式、运动方程和守恒定律等，不是一项简单的工作。也许，这已不是我们这一代科学家的工作了。但是，我深信，这必定会成为我们后代科学家的工作。如果我们简单地回忆一下科学史，尤其是科学家发现像幽灵一样的电磁场，我们就会对此抱更为乐观的态度。
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