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也是为了美吧，我们把这个坐标系统建得像一个“金字塔”，并且称它为“谐和金字塔”（图14-12）。
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图14-12“希尔伯特空间”中的“谐和金字塔”
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在“谐和金字塔”的尖顶上，我们可以看到一个点。那就是“对数正态分布曲线”，也就是理想的“谐和态”，即理想的“相干态”。
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在“谐和金字塔”的左下角，有一个黑色的点，代表“高斯分布曲线”，也就是理想的“无序态”或“混沌态”。
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“谐和金字塔”的右下角的点就是“δ分布曲线”，也就是理想的“有序态”。
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在“谐和金字塔”的内部，我们还可以看到一个点，这个点代表被测试者的身心谐和状态。这个点位置可以用X轴和Y轴上的两个数字来定量地、精确地表示出来。
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用中医的话来说，“谐和金字塔”的上部是“谐和”，下部是“不谐和”。而下部，即“不谐和”又可以分成两大类：
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“谐和金字塔”左下角是“阴盛阳衰”，也就是“理想无序态”。这可能是身体处于放松状态。一般来说，在紧张工作之后，能进入良好的放松状态，是非常有利于健康的。其实，这也是许多保健气功和针灸的“补法”所采用的方法。然而，这种“无序态”也可能是负面的，即也可能是情绪消沉所造成的，这就不好了。并且，如果一个人长期处于这种恶劣的心身状态（如几个月甚至几年），就很可能导致肿瘤等疾病。这也就是中医理论中早就指出的，肿瘤等疾病来源于不良情绪的“郁积”。
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而“谐和金字塔”的右下角则“阳盛阴衰”，也就是“高度有序态”甚至是“晶体态”。在紧张工作时，这种状态是很有好处的，可以使工作效率大大提高，差错大大减少。然而，长期处于这种“高度有序态”也是不利于健康的，很可能导致高血压、糖尿病等另一类疾病。
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所以，在这个“谐和金字塔”中，我们健身的目标就十分清楚了，就是“有张有弛”、“动静结合”。用英国人的老话就是“fit as a fiddle”，像一把好的小提琴，或者用我们这本书上的话来说，像一出最谐和、最优美的芭蕾舞剧。
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在本书的最后一章，让我们再一起看看，如何把这“谐和金字塔”应用于医学临床。
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看不见的彩虹：人体的耗散结构 [:1700722407]
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看不见的彩虹：人体的耗散结构 第十五章 医学科学中“谐和”的客观度量和临床意义
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在整个人类历史中，至少在西方的哲学中，一直有这样一种思想，认为图形、结构和关系比物质和能量更为本质。这种思潮可以追溯到古希腊的毕达哥拉斯学派。然而，这种思潮却不得不在物质和能量的支持者面前屈服，尤其面对物质和能量在提高人类生活标准方面所起的作用。
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Giuseppe Longo
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《信息论：新动向和未解决的问题》
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（Information Theory: New Trends and Open Problems),1975
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无论在东方，还是在西方，古代时都有一种“整体论”（holistic thinking）的哲学观。在西方，这种哲学可以追溯到古希腊的毕达哥拉斯学派（Pythagoras，公元前 570—公元前480）他们认为“万物皆数学”，也就是说，数字、图形、结构、关系、谐和才是世界的本源。
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在东方，这种哲学可以追溯到周文王注解的《易经》（约公元前780）。但是，《易经》的原来成书年代就很不清楚了。不同的学者有不同的看法，有一千多年的差距。所以，我们可以假定《易经》与西方的《摩西五经》以及南方的《吠陀经》成书年代相近，也是约3500年前成书的。
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这样，在欧亚大陆的东、南、西这三个地方，几乎同时出现了最早的，但是又是非常系统的三本文字记录。
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然而，这三本最古老文字记录的写作风格又完全不一样。
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西方的《摩西五经》是一本道地的历史书，对历史事实极端尊重，也不怕面对自己民族英雄的丑闻（例如，他们把犹太人的伟大民族英雄大卫王如何勾引别人的妻子，然后又如何想方设法害死她的丈夫等等细节，都详细地记载在这本伟大的“圣书”中）。这种对历史事实的极端尊重，后来成了西方历史学的典范。
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南方的《吠陀经》是一本文学书，是一首长诗。然而，《吠陀经》早早地就奠定了“杀戒”（nonviolence）、“轮回”（reincarnation）、“因果报应”（karma）等基本的信念，这些信念，成了印度教的基本教义，后来也成了佛教的基本教义，并传到了中国。