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［按语］ 成注与二张之注分歧颇大，主要有两个方面：一是对“今月之内，欲有伏气”的解释，成注指伏气欲发之时，二张注为伏气感受之时，如果以“受本难知，发则可辨”的精神相衡，则成氏显然优于二张。二是对脉微弱，咽喉痛下利病机的看法，成氏认为是“邪伏少阴”，二张认为是“风木之邪，贼于中土”，也以成氏的理由较足，不过，他全就寒邪立论，则又不够妥切，因为邪伏少阴，寒只是受病之因，而不是已病之果，“冬伤于寒，春必病温”，古有明训，未免混淆了因与果的关系。二张就春伤于风解释，虽然“夏生飱泄”可与下利联系起来，但是，夏季发生飱泄，很少伴有咽喉痛，而且脉也多不微弱，可见不仅说理牵强，而且不符实际，也难使人信从。
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问曰：人恐怖①者，其脉何状？师曰：脉形如循丝累累②然，其面白脱色也。（41）
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词解 ①恐怖：恐惧惊怕。
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②累累：羸惫之貌，这里是形容脉的细小无力。
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［校勘］ “人恐怖”《脉经》作“人病恐怖”。“其脉何状”《脉经》作“其脉何类”。“其面白脱色也”《脉经》无“也”字。
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［语译］ 问：人受了恐怖，其脉象怎样？师答：脉象如同按在丝缕上那样的细小无力，同时面色苍白。
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［提要］ 受惊恐时的脉象和面色。
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［浅释］ 大抵血气虚弱，阳神不足的人，易患恐怖。恐则血随气下，故面白脱色；怖则气随神乱，故脉形累累如循丝之细。
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［选注］ 成无己：《内经》曰：“血气者，人之神。”恐怖者，血气不足而神气弱也。脉形似循丝累累然。面白脱色者，《针经》曰：“血夺者，色夭然不泽。”其脉空虚，是知恐怖为血气不足。
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方中行：恐怖，惶惧也。循，理治也。丝，言细也累累，联络貌。脱色，犹言失色也。盖内气馁者则外色夺，所以有卒然之变也。
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张隐庵：合下三节言脉起于肾，生于胃，而主于心也。此节言脉起于肾，人恐怖则肾气伤，肾气伤则精气不上交于心，故脉形如循丝之微而累累然，其面白脱色而不光荣也。
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张令韶：《素问》论脉必兼色，故此三节俱合色脉而言也。肾主恐，恐财气下，气下则肾之精液不能荣于脉，华于色，故脉形累累如循丝之细，而面白脱色也。
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［按语］ 成无己以为血气不足，神气弱的人，易于恐怖，确是事实。常见身体虚弱的人，即使听到特殊的声音，也会发生惊恐，顷刻面白失色，而脉细如循丝。
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问曰：人不饮，其脉何类？师曰：脉自涩，唇口干燥也。（42）
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［校勘］ “脉自涩”《脉经》作“其脉自弦”。“唇口干燥”《脉经》作“唇干燥”。
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［语译］ 问：人没有饮水，他的脉象怎样？师答：脉象涩而不流利，并且唇口干燥。
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［提要］ 缺乏津液充养的脉证。
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［浅释］ 人的津液由平时饮食而得到补给，以充填脉道，供养肌体需要。如人不饮，则津液的来源缺乏，脉道不得充填，所以脉象涩而不利，肌肤也不得润泽，所以唇口因之干燥。必须明确，唇口干燥亦有因气候与地理条件等因素所引起，并不一定属于不饮所致。
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［选注］ 成无己：涩为阴，虽主亡津液，而唇口干燥，以阴为主内，故不饮也。
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方中行：血少则脉涩，所以唇口干燥，然此以不饮而然，非由此而不饮也。
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《金鉴》：津液少则脉涩，唇口因以干燥，此因不饮而然，非由此而不饮也。
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张隐庵：此节言脉生于胃，《经》云：“谷入于胃，脉道乃行，水入于经，其血乃成。”人不饮者，胃气虚也；胃虚故脉自涩，津液内竭不荣于唇口，故唇口干燥也。
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张令韶：饮入于胃，游溢精气，上输于脾肺，布散于五经。今胃虚不饮，肺无以布，脾无以输，脉道不利，津液不行，故脉涩而唇口干燥也。
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［按语］ 成氏认为涩脉为阴，故唇口干燥而不饮，果如成说，则不饮是涩脉引起的后果。显然不够确切。所以方氏与《金鉴》都强调指出“此因不饮而然，非由此而不饮也”，足以纠正成说的谬误。二张分析了不饮、脉涩与唇口干燥的机制，允当可从。
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问曰：人愧者，其脉何类？师曰：脉浮而面色乍白乍赤①。（43）
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