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又：《内经》曰：“阴阳者，天地之道。”清阳为天，动而不息，浊阴为地，静而不移，天地阴阳之气，鼓击而生春夏秋冬，寒热温凉，各正一气也。春暖为夏暑，从生而至长也。秋忿为冬怒，从肃而至杀也。
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又：十月六爻皆阴，坤卦为用，阴极阳来，阳生于子。冬至之后，一阳爻升，一阴爻降，于卦为复，言阳气得复也。四月六爻皆阳，乾卦为用，阳极阴来，阴生于午。夏至之后，一阳气下，一阴气上，于卦为姤，言阴得遇阳也……阳生于子，阴生于午，是阴阳相接，故曰合；阳退于酉，阴退于卯，是阴阳相背，故曰离。”
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又：天地阴阳之气，既交错而不正，人所以变病。《内经》曰：“阴阳相错，而变由生焉。”
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又：《内经》曰：“养生者，必顺于时。”春夏养阳，以凉以寒，秋冬养阴，以温以热，所以然者？从其根故也。不能顺四时调养，触冒寒温者，必成暴病，医者当在意审详而治之。
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王朴庄：冬至于卦为复，五阴聚而一阳为主，阴合于阳也。夏至于卦为姤，五阳聚而一阴为主，阳合于阴也。春分卦为大壮，四阳进而二阴渐退，阴离于阳也。秋分卦为观，四阴进而二阳渐退，阳离于阴也。阴阳消长之机，日夜不息，人在气交，苟不得养，未有不病者，况天地之气候亦有乖戾之时，则病气更为迭变矣。盖阳长之时，预为阴生于午之根，阴长之时，预为阳生于子之根，如乾坤二卦之刚柔相推而生变化也。春应泰卦，内刚外柔，秋应否卦，内柔外刚，故云顺天地之刚柔也。时有否泰，而君子则无时不保合太和也。盖风暑湿寒原为正气，故当时有不即病者，其夏之飱泄，升极必降也；秋之痎疟，散极必蓄也；冬之咳嗽，降极必升也；春之温病，蓄极必散也，故曰必然之道也。
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庞安常：君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。谓时当温，必将理以凉，时当暑，必将理以冷，凉冷合宜，不可太过，故能扶阴气以养阳气也。时当凉，必将理以温，时当寒，必将理以热，温热合宜，不可太过，故能扶阳气以养阴气也。阴阳相养，则人气和平。有人好摄生者，盛夏亦复衣避风，饮食必热，而成发黄脱血者多矣。盛寒之时云井暖，当服以凉药，而成吐利腹痛者多矣。此皆凭庸人妄传，以为实理，往往横夭而尚不觉知，深可伤也。此是平人将理之法，其有夙热痼冷者，须当顺其性尔。
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［按语］ 成注深入浅出，概念明确，极有助于理解。王注对卦象的解释比较具体，虽不一定准确，但亦有参考价值。庞氏对春夏养阳，秋冬养阴的解释，理由充分，举出曲解者的后果，尤切时弊。
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伤寒之病，逐日浅深，以施方治。今世人伤寒，或始不早治，或治不对病，或日数久淹①，困乃告医②，医人又不依次第而治之，则不中病。皆宜临时消息制方，无不效也。今搜采仲景旧论，录其证候，诊脉声色，对病真方有神验者，拟防世急也。（88）
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词解 ①日数久淹：指病期拖延的时间太长。
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②困乃告医：病势危重时，才请医生诊治。
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［语译］ 伤寒的病情，是随着日程而由浅转深，逐渐加重的，应该根据病情的轻重情况决定治法和处方。现在有很多人患了伤寒病，开始不及时治疗，或者治疗不对病证，或者拖延了很长日期，直到病势十分严重时，才来请教医生，医生又不按照治疗程序去用药，因之药不对证，怎么能把病治好呢！如果能依据当时的病情，斟酌制定方药，没有不收到效果的。现在搜采张仲景原来的著作，抄录他所论述的证候和切脉、闻声、察色等诊病方法，以及确实有效的处方，编次成书，以供社会上救治疾病的迫切需要。
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［提要］ 指出伤寒病应当早治和随证论治，并说明搜采仲景旧论的目的和意义。
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［浅释］ 伤寒是外感病证，病邪自外侵犯，由浅而深，传变较为复杂，所以强调应早期治疗，才容易痊愈。
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诊治伤寒病需要理论指导，所以特搜采仲景旧论，拟防世急，就是编次《伤寒论》的动机与目的。由此可以证明《伤寒例》是王叔和所写，不是仲景的原著。
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［选注］ 成无己：仲景书逮今千年，而显用于世者，王叔和之力也。
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喻嘉言：仲景之书，叔和但言搜采，其非寤寐神游可知，所以不窥作者之原，漫无表章之实，孰谓叔和为仲景之徒耶！
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［按语］ 成氏肯定叔和整理《伤寒论》的功绩，平允可以。喻氏过分贬低叔和，未免偏激，不符合实事求是精神。
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又土地温凉高下不同，物性刚柔①，飡居亦异②，是故黄帝兴四方之问③，岐伯举四治之能④，以训后贤，开其未悟者，临病之工，宜须两审也。（89）
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词解 ①物性刚柔：物品的性能，有刚有柔。
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②飡居亦异：“飡”与“餐”通，饮食居处的习惯，也有差异。
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③黄帝兴四方之问：在《素问·异法方宜论》里，黄帝提出了东、南、西、北、中等各个地方的自然环境与生活习惯各异，因而发生的疾病和治疗方法也各有不同。由于中位于东西北南之中，所以实际是四方。
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④四治之能：指砭石、毒药、微针、灸焫等四种治疗方法的功能。
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［语译］ 又因为地区有寒暖高低的不同，物品性质有刚柔的分别，人民的饮食起居、风俗习惯也各有差异，所以黄帝提出四方居民患病和治法不同的问题，岐伯更举出了砭石、毒药、微针、灸焫等四种治疗方法的功能，以教导后世的学者，开导那些墨守成规不知变通的医生。临床治病的医工，应当认真思考，全面地审察。
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［提要］ 强调治病应当遵循因时、因地、因人而异的原则。
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［浅释］ 本条是根据《素问·异法方宜论》黄帝与岐伯问答的精神提出的。说明治病不可执一，必须根据四方风土的燥湿温凉，居处高下，物性刚柔，以及生活习惯等方面，结合病情，作出适当的治疗。《素问·异法方宜论》说：东方地处海滨，居民多食鱼盐，鱼者热中，盐者胜血，故多生痈疡，其治宜砭石；西方丘岭沙石多风，故治宜毒药；北方风寒冰冽，居民野处而乳食，故多藏寒生满病，其治宜灸焫；南方地处卑湿，雾露所聚，居民嗜酸而食胕，故多病挛痹，其治宜微针；中央地处平原，气候温和，居民食杂而不劳，病多痿厥寒热，治宜导引按。以上是《素问》记载各方居处、生活习惯对疾病发生的影响，说明了疾病的发生和各地区的自然环境、生活习惯有密切的关系，所以治法也各有所宜，临床治病，必须结合起来考虑，采用相应的治法，方能避免片面，提高疗效。