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［语译］ 脉象有力而身上怕冷的，是因为感受寒邪；脉虚无力而身上发热的，是因为感受暑邪。
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［提要］ 伤寒和伤暑的脉证特点。
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［浅释］ 寒邪伤形，表阳被遏，里气不虚，所以脉盛有力，而身上恶寒。暑邪伤气，暑热外盛，里气虚弱，所以脉虚无力，而身体大热。这与《素问·刺志论》所说“气盛身寒，得之伤寒，气虚身热，得之伤暑”的精神是一致的。气盛故脉盛，气虚故脉虚。张景岳说：“阴邪中人，则寒集于表，气聚于里，故邪盛实而身本因寒也；暑邪中人，则热触于外，气伤于中，故正气疲困而热无寒也，此夏月寒暑之明辨。”可作进一步理解的参考。
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［选注］ 成无己：《内经》曰：“脉者，血之府也，脉实血实，脉虚血虚。”寒则伤血，邪并于血，则血盛而气虚，故伤寒者，脉盛而身寒。热则伤气，邪併于气，则气盛而血虚，故伤暑者，脉虚而身热。
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［按语］ 成氏引用《内经》脉为血之府的理论来解释脉之盛虚，并从而推导出伤寒气虚，伤暑气盛，与《素问》“气盛身寒，得之伤寒，气虚身热，得之伤暑”的说法完全相反，征之临床，伤寒并不气虚，伤暑并不气盛。其实此节内容仍是源于《素问》，仅是改“气”字为“脉”字而已，一个字的变换，竟发生这样大的歧义，这当是叔和始料未及的。
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脉阴阳俱盛，大汗出，不解者，死。（109）
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［语译］ 脉的尺部寸部都盛实有力，而又大汗出，病仍不减的，为死候。
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［提要］ 脉证结合，预测死候。
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［浅释］ 脉阴阳俱盛，为邪气内实之征，大汗出，为津液外泄，病不见减，不仅正不胜邪，而且津气有顷刻脱亡之势，所以预断为死候。
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［选注］ 成无己：脉阴阳俱盛，当汗出而解，若汗出不解，则邪气内胜，正气外脱，故死，《内经》曰：“汗出而脉尚躁盛者，死。”《千金》曰：“热病已得汗，脉尚躁盛，此阳脉之极也，死。”
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［按语］ 汗出病不解，邪气猖獗，正气将绝而津脱阳亡，故为死候。
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脉阴阳俱虚，热不止者，死。（110）
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［语译］ 脉的尺部寸部都虚弱无力，而发热不止的，为死候。
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［提要］ 脉证合参，预测死候。
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［浅释］ 脉阴阳俱虚，这表明正气也是阴阳俱虚，而发热不退，必将阴竭阳亡，所以断为死候。
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［选注］ 成无己；脉阴阳俱虚者，真气弱也。热不止者，邪气盛也。《内经》曰：“病温，虚甚者死。”
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［按语］ 成氏从邪正两方面来解释，极是。
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脉至乍数乍疏者死；脉至如转索，其日死。（111）
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［语译］ 脉的搏动忽而快，忽而慢，预后不好。脉的搏动劲急象绞紧的绳索一样，当日就会死亡。
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［提要］ 据脉判断死候。
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［浅释］ 脉象或快或慢，是心气已竭，荣卫之气断绝，故主死。脉象以柔和有神为佳，乃脉有胃气，如见脉象紧急形如转索，绝无柔和之象，表明胃气已竭，死期当然不远了。
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［选注］ 王朴庄：承上文言汗出不解，热不止，而脉变乍疏乍数，则正气之衰者自衰，邪气之实者自实，势必断绝其荣卫之气，而死期近矣。
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［按语］ 王氏认为脉“乍数乍疏”是由汗出不解，热不止进一步恶化而来，确有这种可能，但不是绝对的，应当活看。
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谵言妄语，身微热，脉浮大，手足温者生；逆冷，脉沉细者，不过一日死矣。（112）
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［语译］ 胡言乱语，身上微有发热，脉象浮大，手足温暖的，预后良好；如果手足逆冷，脉象沉细的，不出一日内死亡。
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