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以上条文（1～11）内容大意：
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太阳中风，阳浮而阴弱①，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出；啬啬②恶寒，淅淅③恶风，翕翕发热④，鼻鸣⑤干呕⑥者，桂枝汤主之。（12）
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词解 ①阳浮而阴弱：有释为病机，有释为脉象，两说俱可通。主脉者又有浮沉与尺寸两种意见，根据本条及其他有关条文的内容相衡，应以寸浮尺弱的解释理由为优。
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②啬啬：“啬”音“色”。悭吝畏怯貌，形容恶寒畏缩的状态。
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③淅淅：“淅”音“夕”。风声，如冷雨凉风侵入肌肤的感觉。
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④翕翕发热：形容发热的轻浅，病人感觉像羽毛披覆在身上一样。
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⑤鼻鸣：鼻中窒塞，气息不利而发出的鸣响。
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⑥干呕：呕而无物，叫做干呕。
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［校勘］ 《玉函经》、《脉经》、《千金翼方》“阴弱”均作“阴濡弱”。《千金翼方》“啬啬”作“涩涩”，“翕翕”作“嗡嗡”。
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［语译］ 太阳中风证，脉象寸浮而尺弱，寸脉浮的，自有发热，尺脉弱的，自会汗出。病人啬啬然恶寒，淅淅然恶风，发热好像皮毛披覆在身上一样，并伴有鼻息鸣响和干呕等症状，可用桂枝汤主治。
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［提要］ 进一步阐述太阳中风证的脉证特点，并提出主治方剂。
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［浅释］ 本条是对第二条太阳中风证脉证的补充和阐述。脉阳浮阴弱，简言之即浮弱，也就是前面所说的脉浮缓。发热是卫阳抗邪于表，所以脉应之而浮，关前为阳，因而寸脉浮较著。汗出因卫阳浮而不固，营阴弱而不守，营阴不足，所以脉亦应之而弱，关后为阴，因而尺部脉弱。第五十条有尺中脉迟为荣气不足血少，不可用麻黄汤发汗的禁例，可资参证。脉是病机变化的反映，因而根据脉的表现又可测知内在的病机变化，两者是密切联系的因果关系，所以据脉测证，有着重要意义。恶风与恶寒并提，说明这两个症状同时存在，决非只恶风而不恶寒，可见“伤风则恶风”的说法，是完全错误的。由于自汗，所以热不太高，与无汗发热不同，与里热熏蒸的蒸蒸发热也不相同，因此翕翕发热为最恰当的形容，也是太阳中风证发热所独有的特征，掌握了这一特征，就更有利于辨证。由于人是有机的整体，尽管邪在肌表，亦必影响内在脏腑机能，肺外合皮毛，开窍于鼻，风寒外袭，肺气不利，则鼻道壅塞而鼻鸣；胃为卫之源，卫病影响及胃，则胃气上逆而干呕。这虽然不是太阳中风的主证，但临床也并不少见，同时提出，就可使认识更臻全面。
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所以会出现上述脉证，固然因感受外邪，但更主要的是营卫障碍，不能协调，也就是营卫不和，治疗重点在于调和营卫，使营卫的机能协调起来，则诸证自除。营卫谐则微汗邪解，所以称为解肌发汗。具有这样作用的方剂，非桂枝汤莫属，所以桂枝汤为主治专方。由于桂枝汤治疗太阳中风营卫不和的疗效卓著，其他任何方剂都难以代替，因而这一类证候又称为桂枝证。
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［选注］ 成无己：阳以候卫，阴以候荣，阳脉浮者，卫中风也，阴脉弱者，荣气弱也。风并于卫，则卫实而荣虚，故发热汗自出也。《经》曰“太阳病发热汗出者，此为荣弱卫强者”是也。啬啬者，不足也，恶寒之貌也，淅淅者，洒淅也，恶风之貌也，卫虚则恶风，荣虚则恶寒，荣弱卫强，恶寒复恶风者，以自汗出，则皮肤缓，腠理疏，是亦恶风也。翕翕者，熇熇然而热也，若合羽所覆，言热在表也。鼻鸣干呕者，风壅而气逆也。与桂枝汤，和荣卫而散风邪也。
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吕村：卫强故阳脉浮，营弱故阴脉弱，卫本行脉外，又得风邪相助，则其气愈外浮，阳主气，风为阳邪，阳盛则气易蒸，故阳浮者热自发也。营本行脉内，更与卫气不谐，则其气愈内弱，阴主血，汗为血液，阴弱则液易泄，故阴弱者汗自出也。啬啬恶寒，内气虚也；淅淅恶风，外体疏也；恶寒未有不恶风，恶风未有不恶寒，二者相因，所以经文互言之。翕翕发热，乃就皮毛上之形容。鼻鸣，阳邪壅也，干呕，阳气逆也，太阳中风之病状如此。谛实此证，宜用此方，凡欲用仲景方，先须辨证也。
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尤在泾：太阳中风者，阳受风气而未及乎阴也，故其脉阳浮而阴弱，阳浮者，不待闭郁而热自发，阴弱者，不必攻发而汗自出。所以然者？风为阳邪而上行，卫为阳气而主外，以阳从阳，其气必浮，故热自发；阳得风而自强，阴无邪而反弱，以弱从强，其气必馁，故汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风者，肌腠疏缓，卫气不谐，虽无寒若不能御，虽无风而常觉洒淅也。翕，越也，动也，盛也，言其热时动而盛，不似伤寒之一热至极也。鼻鸣干呕，不特风气上壅，亦邪气暴加，里气上争之象。是宜桂枝汤助正以逐邪，抑攘外以安内也。
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程郊倩：阳浮而阴弱，释缓字之体状也，阴阳以浮沉言，非以尺寸言，观伤寒条只曰脉阴阳俱紧，并不着浮字可见。惟阳浮同于伤寒，故发热同于伤寒；惟阴弱异于伤寒，故汗自出异于伤寒，虚实之辨在此。热自表发，故浮以候之；汗自里出，故沉以候之。得其同与异之源头，而历历诸证自可不爽。
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《金鉴》：阴阳指荣卫而言，非指尺寸浮沉也。阳浮即越人曰：三菽之浮，肺之浮也，肺主皮毛，取之而得者，即卫分之浮也；六菽之浮，心之浮也，心主血脉，取之而得者，即荣分之浮也；荣分之浮较之卫分之浮则无力而弱，故曰阳浮而阴弱也。卫为风客，则卫邪强而发热矣，故曰阳浮者，热自发；荣受邪蒸，则荣不固而汗出矣，故曰阴弱者，汗自出。荣卫不和则肌表疏缓，故有啬啬之恶寒，淅淅之恶风，翕翕之发热也。然在皮肤之表，非若伤寒之壮热无汗，恶寒虽近烈火而不减，恶风虽处密室而仍畏也。皮毛内合于肺，皮毛不固，风邪侵肺，则气壅而鼻鸣矣；胸中者，阳气之本，卫阳为风邪所干，不能敷布，则气上逆而为干呕矣，故宜桂枝汤解肌固表调和荣卫也。
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［按语］ 诸家对阳浮阴弱，大多就脉象以析营卫的病理及与发热汗出的关系，无疑是正确的。程氏也认为阳浮阴弱是指脉象，但是却强调阴阳是以浮沉言，非以尺寸言。果如所说，那么风温证的脉阴阳俱浮，其阴阳是否也是指浮沉而言呢？《金鉴》主张阴阳指荣卫而言，非指尺寸浮沉。彻底否定了主脉说，也就避免了尺寸浮沉的争议。然而从取之三菽之浮与六菽之浮来看，难道不是指脉象之浮，如果不指脉象，如何取之呢？可见理由都不充分。此外，吕氏解释恶寒为内气虚，亦欠确切，因为混淆了表里的概念。尤氏对恶寒、恶风、发热特点的说明，形象生动，极有助于理解掌握。
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桂枝汤方
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桂枝三两（去皮） 芍药三两 甘草二两（炙） 生姜三两（切） 大枣十二枚（擘） 右五味，㕮咀①三味，以水七升，微火②煮取三升，去滓，适寒温③服一升，服已须臾，歠④热稀粥一升余，以助药力，温覆⑤令一时许，遍身⑥微似有汗者益佳，不可令如水流离，病必不除。若一服汗出病差，停后服，不必尽剂；若不汗，更服依前法；又不汗，后服小促其间⑦，半日许令三服尽；若病重者，一日一夜服，周时⑧观之。服一剂尽，病证犹在者，更作服；若汗不出，乃服至二、三剂。禁生冷，粘滑，肉面，五辛⑨，酒酪，臭恶等物。
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词解 ①㕮咀：是古代的制剂法。古代无铁器，将药用口咬细，如黄豆大，入水煎煮，现在多用刀刃切成饮片。
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