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［校勘］ 《玉函经》甘草、牡蛎、龙骨均作“三两”。成本“四味”作“为末”，无“半”字。
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［方解］ 王晋三：桂枝、甘草、龙骨、牡蛎，其气取重于龙牡之固涩，仍标之曰桂甘者，盖阴钝之药，不佐阳药不灵，故龙骨、牡蛎之纯阴，必须借桂枝、甘草之清阳，然后能飞引入经，收敛浮越之火，镇固亡阳之机。
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许宏：先因火逆，复以下之，里气内虚，又加烧针，仅为火热所烦，则心神不安，故烦躁。《经》曰：“太阳伤寒者，加温针必惊也。”故与桂枝以散经中之邪，除芍药恐益阴气，加龙骨、牡蛎，以收敛浮越之正气也。
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［按语］ 本方即桂枝甘草汤加龙、蛎，旨在温复心阳，潜镇安神，故善治心阳虚之烦躁。如心神浮越，出现惊狂卧起不安，则宜本方再加蜀漆、姜、枣之和中劫痰。如心阳虚而肾邪上凌，发作奔豚，则宜桂枝汤原方加重桂枝温心阳以泄肾邪。以上诸证同中有异，兹列表27比较如下。
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表27 心阳虚证证治方药比较表
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［本方应用范围］ ①心阳虚之心动过速或心律不齐。②心气虚之寐中遗尿。③心阳虚之烦躁不眠。
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太阳伤寒者，加温针①必惊也。（119）
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词解 ①温针：即是烧针。
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［校勘］ 《玉函经》无“者”字。《脉经》、《千金翼方》无“太阳”二字。《千金翼方》“温针”作“火针”。
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［语译］ 太阳伤寒证，治以烧针方法，可能要发生惊惕的症状。
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［提要］ 误用温针可导致惊惕。
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［浅释］ 本条是火逆证的最后一条，意在说明太阳伤寒证治以温针，虽然没有心神浮越变证那样严重，但是仍有可能发生惊惕的变证，所以说“加温针必惊也”，应当和112条、118条联系起来理解。关于治法当亦不外复阳安神，如桂甘龙牡汤一类方剂。有些注家认为惊由火热伤营，侵犯神明所致，恐未必是。究竟属寒属热？还应结合其他脉、舌变化来综合判断。
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［选注］ 张令韶：凡伤寒病在经脉，当用针刺；今太阳伤寒，病在肌表，不在经脉，妄加温针，伤其经脉，则经脉之神气外浮，故必惊也。《经》曰“起居如惊，神气乃浮”是也。
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尤在泾：寒邪在表，不以汗解，而以温针，心虚热入，必作惊也。
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《金鉴》：病伤寒之人，卒然加以温针，其心畏而必惊也，非温针之后必生惊病也。
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章虚谷：太阳伤寒，邪闭营卫，阳气已郁，用药发汗，则外解而阳伸；妄用温针，不能解表，反使火气入营，内扰于心，则必惊，甚则狂也。
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［按语］ 关于加温针必惊的机制，张氏认为是针伤经脉，神气外浮而惊；《金鉴》认为是心畏温针而惊，非针后必惊；尤氏认为是心虚热入，章氏意同尤氏，认为是火气入营，内扰于心而惊，并说甚则狂。三说相较，似以火热入营扰心的理由充分，然而果如章说，那么，惊狂由于火热，桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤岂能使用？却不如神气外浮说与治法、方药相一致。
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以上条文（110～119）内容大意：
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太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食；朝食暮吐。以医吐之所致也，此为小逆①。（120）
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词解 ①小逆：指治疗错误还不甚严重。
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