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黄连三两 甘草三两（炙） 干姜三两 桂枝三两（去皮） 人参二两 半夏半升（洗） 大枣十二枚（擘） 右七味，以水一斗，煮取六升，去滓，温服，昼三，夜二。疑非仲景方。
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［校勘］ 《玉函经》黄连作“二两”，甘草作“一两”，干姜作“一两”，桂枝作“二两”，半夏作“五合”。《千金翼方》人参作“三两”，成本作“温服一升，日三服，夜二服”，无“疑非仲景方”五字，《玉函经》亦无。
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［方解］ 喻嘉言：至于丹田胸中之邪，则在于上下而不为表里，即变柴胡汤为黄连汤和其上下，以桂枝易柴胡，以黄连易黄芩，以干姜代生姜。饮入胃中，亦听胃气之上下敷布，故不问上热下寒，上寒下热，皆可治之也。夫表里之邪，则用柴胡、黄芩；上下之邪，则用桂枝、黄连。表里之邪，则用生姜之辛以散之；上下之邪，则用干姜之辣以开之，仲景圣法灼然矣。
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《金鉴》：君黄连以清胸中之热，臣干姜以温胃中之寒，半夏降逆，佐黄连呕吐可止，人参补中，佐干姜腹痛可除，桂枝所以安外，大枣所以培中也。然此汤寒温不一，甘苦并投，故必加甘草，协和诸药，此为阴阳相格，寒热并施之治法也。
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王晋三：黄连汤，和剂也。即柴胡汤变法，以桂枝易柴胡，以黄连易黄芩，以干姜易生姜。胸中热欲呕吐，腹中痛者，全因胃中有邪气，阻遏阴阳升降之机，故用人参、大枣、干姜、半夏专和胃气，使饮入胃中，听胃气之上下敷布，交通阴阳，再用桂枝宣发太阳之气，载引黄连从上焦阳分泻热，不使其深入太阴，有碍虚寒腹痛。
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［按语］ 喻氏以本方与小柴胡汤相较，得出药味的异同与作用的区别，颇能说明问题。由上热下寒推及上寒下热，主张皆可治之，亦有发挥，可资临床参考。王氏解释方义，着重胃中邪气，意同成氏，与柴胡汤对比，则同喻氏，惟对桂枝与黄连相伍，能有利于黄连泻上焦阳分之热，又不碍于虚寒腹痛，则是王氏个人的阐发，然而也只聊备一说，因为桂枝通阳下气，既能佐黄连治上热呕吐，又能佐干姜治下寒腹痛，而不是局限于一个方面。
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［本方应用范围］ ①急、慢性胃炎。②急、慢性肠炎。③胆道蛔虫症，慢性胆囊炎。④胃酸过多症。⑤慢性复发性口疮。⑥关格证。
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［医案选录］ 黄某，宁乡人。先患外感，医药杂投，方厚一寸，后更腹痛而呕，脉象弦数，舌色红而苔黄，口苦。余曰：此甚易事，服药一剂可愈，多则二剂，何延久乃尔，与黄连汤，果瘳。（录自《遯园医案》）
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按：案中所叙脉证比较典型，却因医药杂投，屡治不效，而肖氏许以一二剂可愈，给与黄连汤，果然获瘳，足见辨证的重要。
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以上条文（168～173）内容大意：
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伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩者，桂枝附子汤主之。若其人大便硬，（一云脐下心下硬）小便自利者，去桂加白术汤主之。（174）
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［校勘］ “不渴”下《外台秘要》有“下之”两字，《千金翼方》有“下已”两字。
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［语译］ 感寒而病八九日，风与湿邪互相搏结，以致全身剧烈疼痛，不能够自如转侧，既不呕，又不渴，脉象浮虚而涩的，用桂枝附子汤主治。如果病人的大便坚硬，小便自利的，用去桂加白术汤主治。
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［提要］ 风湿体痛的证治。
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［浅释］ 风湿病属于杂病的范畴，虽然可由外感风寒诱发，但一般没有传变。本条风湿病因感寒而致，所以冠以伤寒。风湿相搏为本病的主要病机，风邪与湿邪互相搏结于肌肤，所以身体疼烦，不能自转侧。“相搏”一作“相抟”，指两邪抟聚在一起，于理更胜。麻黄汤证虽然身痛也较甚，但纯因风寒闭郁，不兼湿邪，而转侧自如，本证兼有湿邪，不但剧痛，而且重著难以转侧。此外，麻黄证脉象浮紧，风寒束表正气不虚，本证脉象浮虚而涩，乃表阳不足而风湿搏结，经脉阻滞的征象。呕与渴是少阳与阳明的主证，故特提出不呕不渴，以证明非少阳、阳明两经的热证，所以治宜温经助阳祛风胜湿的桂枝附子汤。
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若其人大便硬，小便自利，表明津液偏渗，因而于上方中，去化气利水的桂枝，加用既能运脾布津又能健脾燥湿的白术，即去桂加白术汤，《金匮》名为白术附子汤。
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［选注］ 成无己：伤寒与中风家，至七八日再经之时，则邪气多在里，身必不苦疼痛，今日数多，复身体疼烦，不能自转侧者，风湿相搏也。烦者，风也。身疼不能自转侧者，湿也。《经》曰：风则浮虚。《脉经》曰：脉来涩者，为病寒湿也。不呕不渴，里无邪也。脉得浮虚而涩，身有疼烦，知风湿但在经也，与桂枝附子汤，以散表中风湿。桂发汗走津液，此小便利，大便硬，为津液不足，去桂加术。
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尤在泾：伤寒至八九日之久，而身疼不除，至不能转侧，知不独寒淫为患，乃风与湿相合而成疾也。不呕不渴，里无热也，脉浮虚而涩，风湿外持，而卫阳不振也，故于桂枝汤去芍药之酸寒，加附子之辛温，以振阳气而敌阴邪。若大便硬，小便自利，知其人在表之阳虽弱，而在里之气自治，则表中之湿，所当驱之于里，使从水道而出，不必更出之表，以危久弱之阳矣。故于前方去桂枝之辛散，加白术之苦燥，合附子之大力健行者，于以并走皮中而逐水气，此避虚就实之法也。
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《金鉴》：伤寒八九日，不呕不渴，是无伤寒里病之证也；脉浮虚涩，是无伤寒表病之脉也。脉浮虚，主在表虚风也，涩者，主在经寒湿也。身体疼烦属风也，不能转侧属湿也，乃风湿相抟之证，非伤寒也。与桂枝附子汤温散其风湿，使从表而解也。若脉浮实者，则又当以麻黄加术汤大发其风湿也。如其人有是证，虽大便硬，小便自利，而不议下者，以其非邪热入里之硬，乃风燥湿去之硬，故仍以桂枝附子汤，去桂枝，以大便硬，小便自利，不欲其发汗再夺津液也。加白术，以身重著，湿在肉分，用以佐附子，逐湿气于肌也。
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程郊倩：伤寒至八九日，邪当渐解，不解者，邪必入里，既不解，又不入里，必有所夹之邪乘之也。风为阴邪，湿为阴邪，两邪合聚，结而不散，湿持其风，则风不能纯行其表令，而自无头痛发热之表证，风持其湿，则湿不能纯行其里令，而自无渴热逆呕之里证，两邪郁滞，只是浸淫周身，流入关节，而为烦疼重著之证而已。
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［按语］ 风湿相搏的“搏”字与繁体“摶”字极其相似，而读音和含义却迥然不同，自方中行释抟为掜聚，言风与湿掜合团聚以来，程郊倩也释为两邪合聚，尤在泾也释为“风与湿相合而成疾”，喻嘉言在《医门法律》中直接改搏为抟，写作“风湿两邪抟聚一家”，《医宗金鉴·订正伤寒论注》连原文也改为“风湿相传”，从《词源》“抟”的含义：①环绕，盘旋。②捏之成团。③圜。④持，凭借。确实以凝聚如团的解释为合理；而“搏”的几种字义：①捕捉。②攫取。③击，拍。④对打。都与风湿相搏之义不合，据此可见“搏”可能是“抟”的笔误，似不应该再沿误下去。
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至于成氏释“烦”为风，释小便利，大便硬为津液不足，均与本文未洽。本条的烦与疼并提，是形容疼痛剧烈，不是烦躁之烦；如果大便硬为津液不足，则与小便利又相矛盾。尤氏解释去桂加术，是因表阳弱而里气自治，虽不无理由，但终究有些牵强，因为人身阳气，内外一体，未有表阳虚而里阳不虚者。