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柯韵伯：概言伤寒，不是专指太阳矣。
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［按语］ 濈然汗出，是阳明里热实证的主证之一，因里热熏蒸而津液外泄所致，今汗出虽微，而连续不断，正是里热熏蒸的标志，所以确诊为转系阳明。沈、汪之注均恰，柯氏提出概言伤寒，不是专指太阳，意味着只要见到濈然微汗出的证候，就是病系阳明，不必拘泥于某经转属，尤有见地。
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以上条文（179～188）内容大意：
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阳明中风，口苦，咽干，腹满微喘，发热恶寒，脉浮而紧，若下之，则腹满小便难也。（189）
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［校勘］ 《玉函经》“脉浮而紧”无“而”字。
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［语译］ 阳明中风证，口中苦，咽喉干，腹部胀满，轻微气喘，发热恶寒，脉象浮而紧。如果治以下法，就会腹部胀满更甚，并且小便困难。
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［提要］ 阳明中风兼表，禁用下法。
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［浅释］ 风必兼夹，中风有兼寒兼热的不同，太阳中风证是风寒之邪，故治以桂枝汤。风寒之邪，必待化燥传入少阳，始出现口苦、咽干；阳明中风为风热之邪，故初病即可兼见口苦、咽干的少阳胆热症状，阳明热壅气滞，所以腹满微喘。至于发热恶寒，脉浮而紧，乃是外兼太阳表证，证情比较复杂，已经出现阳明里热证，辛温发表自不可用，但是热而未实，下法亦不可用。假使误用下法，表邪内陷，胃气愈滞，则腹满必然更甚，误下伤津，小便也就愈加不利了。
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［选注］ 成无己：脉浮在表，紧为里实。阳明中风，口苦咽干，腹满微喘者，热传于里也；发热恶寒者，表仍未解也。若下之，里邪虽去，表邪复入于里，又亡津液，故使腹满而小便难。
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方中行：阳明之脉，挟口环唇，然胆热则口苦，咽为胆之使，故口苦则咽干；腹满，热入阳明也；微喘，发热恶寒，脉浮而紧，风寒俱有而太阳未除也。下之腹满者，误下则里虚，外邪未除者，乘虚而尽入内陷也；小便难，亡津液也。
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《金鉴》：阳明谓阳明里证，中风谓太阳表证也。口苦咽干，少阳热证也；腹满，阳明热证也；微喘，发热恶寒，太阳伤寒证也；脉浮而紧，伤寒脉也，此为风寒兼伤，表里同病之证，当审表里施治。太阳阳明病多，则以桂枝加大黄汤两解之；少阳阳明病多，则以大柴胡汤和而下之。若惟从里治，而遽以腹满一证为热入阳明而下之，则表邪乘虚复陷，故腹更满也；里热愈竭其液，故小便难也。
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尤在泾：口苦咽干，阳邪内侵也。腹满微喘，里气不行也。发热恶寒，表邪方盛也。夫邪在里者已实，而在表者犹盛，于法则不可下，下之则邪气尽陷，脾乃不化，腹加满而小便难矣。
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程扶生：此言阳明兼有太阳、少阳表邪，即不可攻也。阳明中风，热邪也；腹满而喘，热入里矣，然喘而微，则未全入里也。发热恶寒，脉浮而紧，皆太阳未除之证，口苦咽干，为有少阳之半表半里。若误下之，则表邪乘虚内陷，而腹益满矣，兼以重亡津液，故小便难也。
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［按语］ 各家对本条的看法极不一致，大体不外两种，一是以表里解释，如成氏、尤氏；二是以三阳解释，如《金鉴》、方氏、程氏。两者相衡，三阳说理由比较充分，其中尤以程扶生氏的注语为确当。至于成氏将脉浮而紧分主表里，《金鉴》将阳明中风分主表里，均失之割裂；方氏、《金鉴》将微喘属之表证，亦不符实际。尤其是《金鉴》补充的治法和方剂，纯出于主观臆断，已见口苦、咽干，腹满微喘等热证，怎么能用桂枝加大黄汤？脉浮而紧，发热恶寒等表证未罢，怎么能用大柴胡汤？对这样的注释，一定要作具体分析，切不可盲从。
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阳明病，若能食，名中风；不能食，名中寒。（190）
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［校勘］ 《玉函经》、《千金翼方》二“名”字均作“为”字。
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［语译］ 阳明病，如果能食，称为中风；不能食的，称为中寒。
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［提要］ 阳明病中风、中寒的辨证依据。
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［浅释］ 上条（189）举阳明中风证，下条（191）举阳明中寒证，本条提出中风、中寒的鉴别诊断。之所以据能食、不能食来辨中风、中寒，这是因为胃主纳，能食，标志着胃阳素旺，阳能化谷，而风为阳邪，故能食名为中风；不能食，标志着胃阳素弱，不能化谷，而寒为阴邪，故不能食，名为中寒。由此可见，中风与中寒，也不是单指六淫的外因，而是内外因综合的病机概念。
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［选注］ 成无己；阳明病，以饮食别受风寒者，以胃为水谷之海，风为阳邪，阳杀谷，故中风者能食；寒为阴邪，阴邪不杀谷，故伤寒者不能食。
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程郊倩：阳明经病，不一之病也，前不必有所传，后不复有所归，在表既无头痛恶寒证，则非太阳之表，在里又无燥坚里实证，则并非阳明之里，错综之邪，从何辨之？辨之于本因之寒热耳。本因有热，则阳邪应之，阳化谷，故能食，就能食者名之曰中风，犹云热则生风，其实乃瘀热在里证也。本因有寒，则阴邪应之，阴不化谷，散不能食，就不能食者名之曰中寒，犹云寒则召寒，其实乃胃中虚冷证也。寒热于此辨，则胃气之得中与失过于此验，非教人于能食不能食处，辨及中风、中寒之来路也。
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方中行：此以食之能否，喻人验风寒之辨。盖阳明主水谷，风能食，阳能化谷也，寒不能食，阴不杀谷也。名犹言为也，中寒即伤寒之互词，大意推原风寒传太阳而来，其辨验有如此者，非谓阳明自中而言也。
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《金鉴》：太阳之邪传阳明病，有自中风传来者，有自伤寒传来者，当于食之能否辨之。若能食名中风，是自中风传来者，以风为阳邪，阳能化谷，故能食也。不能食者名中寒，是自伤寒传来者，以寒乃阴邪，不能化谷，故不能食也。
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