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据《千金翼方》所载：“少阴病，恶寒而踡，时自烦，欲去衣被者，不可治。”与本条相对照，一为可治，一为不可治，似相径庭，实有异曲同工之妙，更可示人详于辨证分析，谓可治者已如上述，谓不可治者，因为烦而至于欲去衣被，其病机近于躁，下文有“烦躁不得卧寐者死”，可为明证。文中只举出“时自烦，欲去衣被”，并未提及手足温，那么与阴阳离决的躁象几无区别。据此，《千金翼方》作“不可治”于理亦通。本条仅据“时自烦，欲去衣被”而断为。“可治”，显然是不够的，还应结合其他脉证，如手足温等，始为可治，如只见烦而别无其他阳回见证，相反阴寒益甚，则多属不治。
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［选注］ 喻嘉言：自烦欲去衣被，真阳扰乱不宁，然尚未至出亡在外，故可用温法也。
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张隐庵：上文恶寒踡卧，手足温而土气和者可治。此言恶寒而路，但得君火之气者亦可治也。夫恶寒而踡，病少阴阴寒在外，时自烦而欲去衣被者，自得君火之气外浮也，故为可治。
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程郊倩：少阴病，不必尽下利也，只恶寒而踡，已知入脏深矣。烦而欲去衣被，阳势尚肯力争也，而得之时与欲，又非虚阳暴脱者比，虽前此失之于温，今尚可温而救失也。
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程扶生：言下利恶寒，以烦热为可治也，恶寒而踡，阴邪甚也，时自烦，欲去衣被，阳犹内争也，此与亡阳躁乱之证不同，故为可治，谓可用温治也。
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［按语］ 曰本证可治，关键在于阳气未亡，阳与阴争，则烦而欲去衣被，然必同时见有其他阳回之证，否则就不一定可靠。
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少阴中风，脉阳微阴浮者，为欲愈。（290）
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［校勘］ 《玉函经》无“者”字。
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［语译］ 少阴中风证，寸脉微而尺脉浮的，这是病将要好转的现象。
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［提要］ 少阴病欲愈的脉象。
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［浅释］ 这里的“阴”和“阳”是指寸脉和尺脉而言。少阴中风，寸脉当浮，尺脉当沉，今见寸脉微而尺脉浮，寸脉微表示邪微，尺脉浮表示阳气得复，反映了正胜而邪衰，故曰“为欲愈”。但在临床上必须脉证互参，才能达到确切诊断。
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［选注］ 钱天来：夫少阴中风者，风邪中少阴之经也。脉法浮则为风，风为阳邪，中则伤卫，卫受风邪，则寸口阳脉当浮，今阳脉已微，则知风邪欲解。邪入少阴，惟恐尺部脉沉，沉则邪气入里，今阴脉反浮，则邪不入里。故为欲愈也。
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章虚谷：阳微者，寸微也；阴浮者，尺浮也……少阴在里，故其脉本微细，今尺浮者，邪从阴出阳之象，故为欲愈也。
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喻嘉言：风邪传入少阴，仍见阳浮阴弱之脉，则其势方炽。必阳脉反微，阴脉反浮，乃为欲愈。盖阳微则外邪不复内入；阴浮则内邪尽从外出，故欲愈也。
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［按语］ 本条从脉象上测知正气来复，病邪外向，故断为欲愈。临床仍当结合全部病情分析判断。
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少阴病，欲解时，从子至寅上。（291）
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［校勘］ 《玉函经》“至寅”作“尽寅”，无“上”字。
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［语译］ 少阴病欲解的时间，多在夜十二时到晨四时之间。
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［提要］ 少阴病欲解的大概时间。
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［浅释］ 子至寅，指子、丑、寅三个时辰，即现在二十三时后至次日五时前的这段时间。六经病都有欲解时一条，一般都在该经主气之时，得旺气而解。本条不解于阴盛之时，而解于从子至寅阳气生长之候，是因为阳长则阴消，阳进则阴退，少阴病多为心肾阳衰之证，阴寒得阳生之气，有利于消除全身阴寒，寒退而病可解，故为少阴病欲解时。
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［选注］ 成无己：阳生于子，子为一阳，丑为二阳，寅为三阳，少阴解于此者，阴得阳则解也。
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方中行：子丑寅，阳生之时也。各经皆解于其所旺之时，而少阴独如此而解者，阳进则阴退，阳长则阴消，且天一生水于子，子者，少阴生旺之地，故少阴之欲解，必于此时欤。
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喻嘉言：各经皆解于所旺之时，而少阴独解于阳生之时，阳进则阴退，阳长则阴消，正所谓阴得阳则解也。即是推之，而少阴所主在真阳，不可识乎。
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［按语］ 关于少阴病解于子、丑、寅阳气生长之时，成氏、方氏、喻氏都认为是阴证得阳气之助，则寒退而病可解。方氏、喻氏更进一步指出，六经病欲解时，一般都在本经主气之时，得本经旺气而解。而本条不解于阴盛之时，而解于阳气生长之时，可见少阴病多属于全身阳虚阴寒内盛，贵在扶助肾中真阳，故此三个时辰，是少阴病欲解的最有利时机。
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少阴病，吐利，手足不逆冷，反发热者，不死，脉不至者（至一作足），灸少阴①七壮②。（292）
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