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［按语］ 诸家均以为本证是阳气虚，阴血少，这是正确的。喻氏、程氏认为阳虚血少，一法之中，既欲助阳，兼欲助阴，势难兼顾，所以宜用灸法。其实灸法并不宜于阴虚，而且阴阳兼顾的方药也未尝没有，论中四逆加人参汤就是为阴阳两虚而设。因此，喻、程等析理，显然不够充分。
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［医案选录］ 舒驰远：曾医一妇人，腹中急痛，恶寒厥逆，呕而下利，脉见微涩，予以四逆汤投之无效。其夫告曰，昨夜依然作泻无度，然多空坐，醡胀异常。尤可奇者，前阴醡出一物，大如柚子，想是尿脬，老妇尚可生乎？予即商之仲远，仲远踌躇曰：是证不可温其下，以逼迫其阴，当用灸法温其上，以升其阳，而病可愈。予然其言而依其法，用生姜一片，贴头顶百会穴上，灸艾火三壮，其脬即收。仍服四逆汤加芪、术，一剂而愈。（录自《续名医类案》）
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按：根据本案记载，灸百会穴确有升阳作用，并且疗效很高，可见“当温其上，灸之”一句，是有实践意义的。举凡一切阳虚下陷的疾患，这一方法都可使用。
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以上条文（314～325）内容大意：
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伤寒论译释（第四版） 小结
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伤寒论译释（第四版） 辨厥阴病脉证并治第十二
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厥阴之为病，消渴①，气上撞心②，心中疼热③，饥而不欲食，食则吐蚘④。下之利不止。（326）
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词解 ①消渴：指饮水多而渴仍不解。
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②气上撞心：此处之心，泛指心胸部位。病人自觉有气向心胸部冲逆。
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③心中疼热：胃脘部疼痛，伴有灼热感。
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④食则吐蚘：进食时吐出蚘虫。
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［校勘］ “食则吐蚘”《玉函经》作“甚者食则吐蚘”。“下之利不止”《玉函经》、《脉经》、《千金翼方》均作“下之不肯止”。
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［语译］ 厥阴病所表现的证候：饮水多而渴仍不解，有逆气上冲撞心，心胸部疼热，似颇饥饿，但又不想吃东西，进食时会吐出蚘虫。假使误用攻下，就将腹泻不止。
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［提要］ 厥阴病上热下寒证提纲。
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［浅释］ 厥阴病是邪正交争的相持阶段，就其生理来说，厥阴为三阴之尽，盖阴之初尽，即阳之初生，且与少阳为表里，禀风木而内寄相火，下连寒水，为乙癸同源，是其本；下接君火，成子母相应，是其标。可见，其本身就是一个阴阳寒热俱备的经脏，所以厥阴病也大多寒热错杂。然而它的证候，尽管错综复杂，但归纳起来，不外乎两大类型：一是厥与热交替发作，乃阴阳胜复，正邪消长的表现。二是上热下寒，因病邪深入，阴阳错乱，失却了正常的调节所致。正如《巢氏病源》所说：“阳并于上则上热，阴并于下则下冷。”本条既有消渴，气上撞心、心中疼热似饥的上热证；又有饥而不欲食，食则吐蚘，下之利不止的下寒证，所以一般认为是厥阴病寒热错杂证的提纲。
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就具体证情来看，实际是肝邪乘脾犯胃而致的胃热脾寒证。肝为风木之脏，内寄相火，主疏泄，病则木火燔灼，耗伤胃律，所以消渴；肝气横逆，所以气上撞心，心中疼热而似饥，此为上热。同时肝邪乘脾，脾虚失运，所以虽饥而不欲饮食。因脾虚肠寒，如果素有蛔虫，蛔闻食臭则窜动而上出于口，所以食则吐蛔。此为下寒。把肝胃气逆的上热证，当作阳明实证而误用苦寒攻下之剂，不但上热不能消除，相反的会使中气损伤，下寒更加严重，因而发生下利不止的变证。