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［选注］ 舒驰远：此条阴阳错杂之证也。消渴者，膈有热也。厥阴邪气上逆，故上撞心；疼热者，热甚也，心中疼热，阳热在上也。饥而不欲食者，阴寒在胃也，强与之食，亦不能纳，必与饥蚘俱出，故食即吐蚘也。此证上热下寒，若因上热而误下之，则上热未必即去，而下寒必更加甚，故利不止也。
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张卿子：尝见厥阴消渴数证，舌尽红赤，厥冷脉微渴甚，服白虎、黄连等汤皆不救。
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沈尧封：此厥阴病之提纲也。然消渴气上撞心，心中疼热，饥不欲食，食则吐蚘之外，更有厥热往来，或呕、或利等证，犹之阳明病胃家实之外，更有身热汗出，不恶寒反恶热等证。故阳明病必须内外证合见，乃是真阳明；厥阴病亦必内外证合见，乃是真厥阴。其余或厥或利或呕，而内无气上撞心，心中疼热等证，皆似厥阴而实非厥阴也。
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柯韵伯：虫为风化，厥阴病则生蚘，蚘闻食臭，则上入于膈而从口出也。病发于阴，而反下之，则气无止息，而利不止矣。乌梅丸主之，可以除蚘，亦可以止利。
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恽铁樵：详本节心中疼热，饥而不欲食，是病在胃，下之利不止，是病在肠，肠胃病，不属之阳明，不属之太阴者，以其病之兼风化也。
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［按语］ 关于上热下寒的病机，诸家注释略异，但大体上是一致的。张氏补出本证的舌苔，并指出服白虎、黄连等汤皆不合拍，这是从实践中得出的结论，颇有参考价值。沈氏进一步说明厥阴病所应有的证候，指出真厥阴与似厥阴的区别，颇有见地，但说理尚嫌不透。柯氏主张用乌梅丸治疗，颇为妥切。
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［医案选录］ 许叔微：治中表病，渴甚饮水不止，胸中热痛，气冲心下，八九日矣。或作中暍，或作贲豚。予诊之曰：证似厥阴，曾吐蚘否？曰：昨曾吐蚘。予曰：审如是，厥阴证也。可喜者脉来沉而缓迟耳。仲景云：厥阴为病，消渴，气上撞心，饥不欲食，食则吐蚘。又云：厥阴病渴欲饮水者，少少与之愈。今病人饮水过多，乃以茯苓甘草白术桂枝汤治之。得止后，投以乌梅丸，数日愈。（录自《伤寒九十论》）
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按：此案正与厥阴提纲证状吻合，似可直接投乌梅丸来治疗。但许氏却先用茯苓甘草白术桂枝汤，于此可以理解到此证饮水太多，当时必然有水饮内停，小便不利的症状，所以先用苓桂术甘汤温阳化饮，以治其标。饮化渴减，然后继投乌梅丸以治厥阴的本证。
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厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。（327）
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［校勘］ “脉微浮”《玉函经》、《千金翼方》作“其脉微浮”。
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［语译］ 厥阴中风的病，脉见到微浮，这是好转的征兆；如果未见到脉浮，这是病还没有好转。
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［提要］ 从脉象推断厥阴中风的预后。
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［浅释］ “辨脉法”里有“凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死”的记载。意思是说，凡阴病见到阳脉，为阴消阳长，正气渐复而病邪有向外之机，故知为可生。凡阳病见到阴脉，为阳退阴进，正气衰微而邪机向内，所以断为死候。厥阴病见到微浮的脉象，正是阴病见到阳脉，象征阳渐来复，阴渐消退，所以知为欲愈；如不见微浮的脉象，则是阴邪尚盛，阳气未复，当然不是愈候了。
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三阴病的脉象，大多是沉迟细弱，假使转现微浮，乃是正气胜邪，阳气来复的征兆，所以为欲愈之候。但临床还须综合全部证候来进行分析，始能作出正确的诊断。
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［选注］ 《金鉴》：厥阴中风，该伤寒而言也。脉微，厥阴脉也；浮，表阳脉也。厥阴之病，既得阳浮之脉，是其邪已还于表，故为欲愈也。不浮则沉，沉，里阴脉也，是其邪仍在于里，故为未愈也。
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王圣钦：阳病得阴脉者死，不浮未必即是阴脉，故止未愈。不曰沉，而曰不浮，下字极活。
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钱天来：邪入阴经，脉多沉迟细紧，故其邪不易出表，若得微浮，为邪气向外，仍归太阳而欲解矣。
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尤在泾：此厥阴经自受风邪之证，脉微为邪气少，浮为病在经，经病而邪少，故为欲愈。或始先脉不微浮，继乃转而为浮者，为自阴之阳之候，亦为欲愈，所谓阴病得阳脉者生是也。然必兼有发热微汗等证候，仲景不言者，以脉该证也。若不浮，则邪著阴中，漫无出路，其愈正未可期，故曰“不浮为未愈”。
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柯韵伯：厥阴受病，则尺寸微缓而不浮。今微浮是阴出之阳，亦阴病见阳脉也。
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［按语］ 脉微浮，象征着邪已由深出浅，由里还表，故为欲愈；脉不浮则邪仍在里，故知一时难愈。各家的见解均同，王氏认为不浮，未必即是阴脉，尤有卓见。研究问题，必须触类旁通，才不致死于句下，脱离实际。
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厥阴病，欲解时，从丑至卯上①。（328）
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词解 ①从丑至卯上：指丑、寅、卯三个时辰，约夜间二时至早晨六时之间。
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［校勘］ “从丑至卯上”《玉函经》、《千金翼方》作“从丑尽卯”。
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［语译］ 厥阴病将要解除的时候，大概在夜半到黎明的一段时间。
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［提要］ 厥阴病的欲解时间。
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