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［浅释］ 丑至卯，即丑、寅、卯三个时辰，较少阳阳升之时只前一个时辰。厥阴中见少阳，与少阳相表里。此时厥阴得阳气相助，故其病欲解于阴尽阳生之时。
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［选注］ 张令韶：少阳旺于寅卯，从丑至卯，阴尽而阳生也。厥阴病解于此时者，中见少阳之化也。
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徐上扶：三阳解时，在三阳旺时而解，三阴解时，亦从三阳旺时而解，伤寒以生阳为主也。
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［按语］ 张、徐二氏解释本条，都根据厥阴与少阳的表里关系来对比说明，具有一定的理由，临床上也确有这一情况。但是仍不应绝对看待，以免拘执。
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厥阴病，渴欲饮水者，少少与之愈。（329）
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［校勘］ “少少与之愈”《玉函经》、《千金翼方》作“少少与之即愈”。
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［语译］ 患厥阴病的人，如果口渴想要喝水的，可以少少给些水喝，即能转愈。
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［提要］ 厥阴病阳复口渴的调护。
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［浅释］ 厥阴病中的上热下寒证，本来就有消渴的证候，而本条却又谓“渴欲饮水者，少少与饮之”，表面看来，似乎有些矛盾，实则两者的病理机转截然不同，因此在渴的程度上亦必有所区别。现在分三方面来进行讨论：
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（1）厥阴病，阳气来复，是厥阴病向愈的首要条件，可是阳复太过，热反亢盛，则发生大渴。这种口渴，少少与水，是决不能解决问题的。
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（2）厥阴上热证的消渴，其渴的程度，虽然不像白虎证那样的大渴引饮，但从饮水多，渴仍不止来看，可以断言也决非少少与饮之所能解除。
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（3）厥阴阴邪退阳气复的渴欲饮水，因阳气乍复，津液一时不及上承，因而口渴，此时口渴决不会是消渴或大渴引饮那样严重，文中的“欲”字，正可说明本证口渴的程度不会太甚，也正是判断本证预后的主要依据。所以不用药饵，但采取少少与饮之的措施，以滋助其津液，阴津得充，阴阳平衡，则病自可愈。少少与饮之，又含有不可恣意多饮的意思在内。因证非热盛伤津，饮水多不得消散，反易内停生变，如75条“发汗后，饮水多必喘”，127条“太阳病，小便利者，以饮水多，必，心下悸，小便少者，必苦里急也”，皆是饮水过多的变证。所以，渴欲饮水，少少与饮之，是饮水调护必须遵循的一条原则，不可忽视。
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［选注］ 张路玉：阳气将复，故欲饮水，然须少少与之，是谓以法救之。盖阴邪方欲解散，阳气尚未归复，若恣饮不散，反致停蓄酿祸耳。
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汪苓友：厥阴病渴，传经之邪热已深，欲饮水，则邪热有向外之机，盖木火亢盛，得水济之，则阴阳气和而病自愈。或问厥阴原有消渴一候，不言自愈。此条渴，何以与之水即愈也。余答云：武陵陈氏云，消渴者，热甚而津液消烁，虽饮水不能胜其燥烈，乃邪气深入未愈之征也。此渴欲饮水，其热非消渴之比，乃邪气向外，欲解之象也，两者自是不同。
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钱天来：邪在厥阴，唯恐其下利厥逆，乃为恶候。若欲饮水，是阳回气暖，胃中燥热而渴，已复归阳明矣。若热气有余，则又有口伤烂赤，咽喉不利吐脓血之变，故可少少与之，令阴阳和平则愈也。
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黄坤载：阳复而渴欲饮水，有内热也。少少与之，滋其渴燥，必当自愈。阳气初复，未可过与以伤胃气也。
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尤在泾：厥阴之病，本自消渴，虽得水未必即愈，此云渴欲饮水，少少与之愈者，必厥阴热邪还返阳明之候也。热还阳明，津液暴竭，求救于水，少少与之，胃气则和，其病乃愈。若系厥阴，则热足以消水，而水岂能消其热哉！
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《金鉴》：厥阴病渴欲饮水者，乃阳回欲和，求水自滋作解之兆，当少少与之以和其胃，胃和汗出自可愈也。若多与之，则水反停渍入胃，必致厥利矣。
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［按语］ 本条渴欲饮水，张路玉注为阳气将复，黄坤载注为阳气初复，《金鉴》注为阳回欲和，均较确当。钱天来认为是厥阴热邪复归阳明，尤氏更说成津液暴竭，果尔，少少与饮之，焉能发生作用？汪氏虽然认识到此证之渴与消渴有别，但是解释渴欲饮水为邪热有向外之机，终嫌失之牵强。
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以上条文（326～329）内容大意：
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诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。（330）
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［校勘］ 《玉函经》从本条以下至篇末，别为一篇，题曰：“辨厥利呕哕病形证治第十”。
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［语译］ 许多四肢厥冷的患者，都不可用攻下方药，因身体虚弱而四肢厥冷的，也同样不可用攻下药。
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