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［校勘］ 《玉函经》无“者”字，“便”作“清”。成本“厥少热多者”作“厥少热多”，“必便脓血”作“其后必便脓血”。
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［语译］ 伤寒先发热四日，后四肢厥冷仅有三日，接着又发热四日，这样，则厥冷少而发热多，此时的病应该痊愈。如发热经过四日，直到第七日热还不退的，必然要大便脓血。
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［提要］ 厥阴病阳复与阳复太过的病势推断。
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［浅释］ 根据阴阳胜复之理，厥阴病热多于厥，为阳复阴退，阳能胜阴，故预断为其病当愈。但是，当愈不等于必愈，必须是热不久自罢，方是向愈之征；假使热持续不除，则属阳复太过而偏亢，这时不仅病不会愈，还会出现其他病变，如内伤阴络，即有发生便脓血的变证。
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［选注］ 《金鉴》：伤寒邪在厥阴，阳邪则发热，阴邪则厥寒，阴阳错杂，互相胜复，故或厥或热也。伤寒发热四日，厥亦四日，是相胜也。今厥反三日，复热四日，是热多厥少，阳胜阴退，故其病当愈也。当愈不愈，热仍不止，则热郁于阴，其后必便脓血也。
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柯韵伯：伤寒以阳为主，热多当愈，热不除为太过，热深厥微，必伤阴络，医者当于阳盛时预滋其阴，以善其后也。四日至七日，自发热起至厥止而言。热不除，指复热四日。复热四日句，语意在其病当愈下。
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吴人驹：《内经》言，人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，是伤寒以热为贵也。然热不及者病，太过者亦病，故此二节论寒热之多少，以明不可太过与不及也。
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尤在泾：热已而厥者，邪气自表而之里也。乃厥未已，而热之日又多于厥之日，则邪复转而之表矣，故病当愈，其热则除。乃四日至七日而不除者，其热必侵及营中，而便脓血，所谓热气有余，必发痈脓也。
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［按语］ 本条以阴胜阳复及阳复太过解释其病势之进退，比较允当。尤氏对本证自愈机转的解释谓“热之日又多于厥之日，则邪复转而之表矣”，欠妥。因厥阴的厥热胜复，不是出表入里的关系，而是正气与邪气的消长情况。如正气胜而邪气退，阳能胜阴，为病将向愈，表现在症状方面则热多于厥；反之，如邪气进而正气衰，阴盛阳微为病势加重，表现在症状方面则厥多于热。如果按尤氏之说，热多于厥，为邪复转出于表，那就不会有便脓血的证候了。
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本条未出治法，恽铁樵认为便脓血即是痢，为转属病，当用白头翁汤，可作参考。
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伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也。（342）
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［语译］ 伤寒先厥冷四日，而发热仅有三日，接着又厥冷五日，这是病势在进展。因为寒多热少，表示阳气衰退，所以说是病情进展。
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［提要］ 厥多于热，为病进。
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［浅释］ 本条与上条的意义相同，但病情与上条相反。上条阳复胜阴为愈候，而阳复太过又发生新的变证，则为病进；此条阳复不及，阴寒盛，阳气衰，也为病进。先厥而后发热，本来是阳气复，阴邪退舍的现象。但发热仅仅三日，又复厥逆，因此厥冷的时间多于发热的时间，可见阳气虽复而不能振作，阴邪复又胜阳，阳气反而更加衰微，势难再胜阴邪，病情必将进一步恶化，所以断言“阳气退，故为病进也”。
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［选注］ 程郊倩：厥阴与少阳，一腑一脏。少阳在三阳为尽，阳尽则阴生，故有寒热之往来。厥阴在三阴为尽，阴尽则阳接，故有寒热之胜复。凡遇此证，不必论其来自三阳，起自厥阴，只论热与厥之多少。热多厥少，知为阳胜；厥多热少，知为阴胜。热在后而不退，则阳过胜，过胜而阴不能复，遂有喉痹便血等证；厥在后而不退，则阴过胜，过胜而阳不能复，遂有除中及亡阳等死证。所以调停二治法，须合乎阴阳进退之机，阳胜宜下……阴胜宜温。
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尤在泾：厥已而热者，阳气复而阴邪退也。乃热未已而复厥，而厥又多于热之日，则其病为进，所以然者，寒多热少，阳气不振，则阴邪复胜也。要之，热已而厥者，传经之证，虑其阳邪递深也。厥已而热者，直中之证，虑其阳气不振也。故传经之厥热，以邪气之出入言，直中之厥热，以阴阳之胜复言，病证则同，而其故有不同如此。
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沈目南：盖厥阴胜而厥四日，土弱不胜，热反三日，木再乘土，复厥五日，乃胃阳气衰，故为病进。然厥阴邪盛为多，胃阳气衰为少，是以木土互言，为寒多热少，即胃气退而肝邪进，所谓阳气退而为进，非虚寒之谓也。
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陆九芝：厥阴与少阳相表里，厥阴厥热之胜复，犹少阳寒热之往来。少阳之寒因乎热，故厥阴之厥亦因乎热，热为阳邪向外，厥为阳邪向内，厥之与热总是阳邪出入阴分。热多厥少而热胜于厥者，其伤阴也犹缓；厥多热少而厥胜于热者，其伤阴也更急。盖外寒客热化为阳邪，深入厥阴之藏，本以向外为吉，向内为凶。阳而向外则外热，阳而向内则外寒，故仲景以厥多为病进，热多为病愈。而复申三日阳气退，故为进。书谓阳之退伏于内，非阳之脱绝于外也。
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［按语］ 本条厥多于热，乃阳复不及，阴邪复胜，故析其机是“阳气退”，测其势为病进。程、尤二氏解释“阳气退”为阳气不振，主张阴胜宜温，无疑，是符厥热胜复的规律的。然而厥并非都因阳虚，又有因于阳盛的，其厥热时间的长短变化，标志着热郁的浅深，厥多于热为热深陷而阳郁甚，其病机与寒厥的胜复完全相反，绝对不能混淆。沈氏据土木肝胃的关系来分析本条厥多于热病机，为胃气退而肝邪进，指出“阳气退而为进，非虚寒之谓”，即指因热之厥而言。陆氏析理尤为透辟，认为热为阳邪向外，厥为阳邪向内，因此，热多厥少，伤阴犹缓，厥多热少，伤阴更急，从而得出“阳气退”为阳气退伏于内，非阳气脱绝于外，用以纠正阳气退专释为阳虚的偏颇。但是，由此强调阳气退都属于阳气退伏，同样是片面的。要在分清寒热，才能避免偏执。尤氏概括指出“传经之厥热，以邪气之出入言；直中之厥热，以阴阳之胜复言”。堪称持平之论。
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以上条文（330～342）内容大意：
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伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴①，厥不还者，死。（343）
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词解 ①灸厥阴：即灸厥阴经的孔穴。张令韶谓可灸厥阴经的行间和章门穴。
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［校勘］ “脉微”，《千金翼方》作“其脉数”。
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