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［选注］ 张隐庵：动气者，虚气也，脏气不调，故筑筑然而动也。动气在右，肺气虚也。肺虚不可发汗，发汗则衄而渴者，血随肺窍而衄，火热上炎而渴也。血液虚而火热盛，故心苦烦；肺气虚而不能四布其水津，故饮即吐水。
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《金鉴》：动气在右，肺气不治，心不恒德，若误汗之，则心气愈热，血脉沸腾，故衄衄而渴，苦烦也；肺失治节，不能通调水道，故饮即吐水也。
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钱天来：动气在右，不可发汗，发汗则衄而渴，心苦烦，饮即吐水。愚谓病至动气，为日不少，已属虚邪在里，宁有发汗之理？所以发汗则虚阳上厥，故衄而且渴，心苦烦矣。而不知汗后亡阳，则胃阳虚损，中气已寒，饮即吐水矣，当拟以水入即吐之治可也。
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黄坤载：动气在右，肺气之郁，汗泄肺气，则收敛失政，衄血作渴，心中苦烦，阳虚里寒，故饮即吐水。
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［按语］ 动气在右，张、钱二氏注为肺气虚，《金鉴》释为肺气不治，黄氏又认为是肺气之郁，应以肺气虚而不治的解释近理。至于误汗变证的病机，张氏、《金鉴》主热，钱氏、黄氏主寒，又似以主热说理由充分。究竟属寒、属热，还应结合全部病情来分析判断。
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动气在左，不可发汗。发汗则头眩，汗不止，筋惕肉。（7）
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［语译］ 动气在左边，不可发汗。误汗就会发生头眩，汗出不止，筋肉跳动。
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［提要］ 肝气虚误汗的变证。
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［浅释］ 动气在左，是为肝气虚，故不可发汗。肝为风木之脏，藏血而主筋。误用发汗，必致肝气更虚，虚风上扰，则头目眩晕，即《内经》所说的“诸风掉眩，皆属于肝”。汗出不止则阴液阳气俱伤，筋脉与肌肉得不到温煦和濡养，则发生筋惕肉。
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［选注］ 张令韶：肝为将军之官，而位居左，故动气在左者，肝虚也，肝虚则不可发汗。发汗则动风木之气，故振掉而头眩。汗不止者，肝之血液与汗共并而出也。液亡，则无以荣筋而筋惕，无以濡肉而肉也。
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方中行：在左，肝之内证也。肝属少阳，其脉络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅，其主风，故头眩也。汗不止者，肝纳血，血之液为汗，迫汗则肝不纳血，血不归经，故液有出而无敛也。筋惕肉者，筋赖血以荣，血虚则荣衰，汗多则亡阳而亡津液，所以然也。
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张隐庵：动气在左，肝气虚也，肝虚不可发汗。发汗则头眩者，肝气虚而诸风掉眩也；汗不止者，肝血虚而腠理不密也；夫肝之血气，资养筋肉，今血气两虚，故筋惕肉。
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钱天来：动气在左，不可发汗，发汗则头眩，汗不止，筋惕肉。愚谓此亦邪气在里，而不必攻表，故汗之则徒伤卫气，真阳败亡，而头为之虚眩；卫气不密，而汗出不止矣。且无阳气以柔养其筋脉，则阴寒偏体，而筋惕肉也。当拟以振振欲擗地及误服大青龙法酌治可耳。
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［按语］ 对肝虚误汗变证病机的分析，方注比较全面。二张之注，隐庵优于令韶。关于筋惕肉，既可由于液亡失濡，也可由于阳亡失煦，应作具体分析，只强调一端，都嫌失之片面。
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动气在上，不可发汗。发汗则气上冲，正在心端。（8）
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［语译］ 动气在脐的上部，不可发汗。误汗就会发生气上攻冲，正当心端。
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［提要］ 心气虚误汗的变证。
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［浅释］ 动气在上，乃心气虚弱，心阳不振，所以不可发汗。误用发汗则心阳更虚，势必导致下焦水寒之气，上逆凌心，故气向上冲而直抵心端。
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［选注］ 成无己：《难经》曰：“心内证，脐上有动气，按之牢若痛。”心气不治，正气内虚，气动于脐之上也。心为阳，发汗亡阳，则愈损心气，肾乘心虚，欲上凌心，故气上冲，正在心端。
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张隐庵：动气在上，心气虚也，心虚不可发汗。发汗则气上冲者，心肾之气，皆属少阴，心虚则肾气上冲，病由心肾不交，故上冲而正在心端。
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方中行：在上，心之内证也。气上冲正在心端者，心属火而主血，肾属水而主气，逼汗则心虚，水能克火，故肾乘心之虚欲上凌之也。而心之脉起于心中，出属心系，下膈，络小肠。肾足少阴之别，名曰大钟，当踝后跟，别走太阳，其别者，并经上走于心包。然则上冲之气，亦当正在心端也。