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［语译］ 腹泻，反见滑脉，应当除去里实，用下法才能痊愈，治宜大承气汤。
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［提要］ 下利由于里实的，治当攻下。
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［浅释］ 脉滑主内有宿食，下利反见脉滑，从而断定下利不是虚候，而是里之实邪所致，所以说当有所去，下乃愈。这一经验，是十分可贵的。然而这仅是突出脉象，并不是说不要结合其他症状，还是应该综合全部病情来分析判断，才能避免误诊。
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［选注］ 成无己：《脉经》曰：“脉滑者，为病食也。”下利脉滑，则内有宿食，故云当有所去，与大承气汤以下宿食。
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陈莲舫：当有所去者，谓有当去之积未去也。
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张隐庵：滑者，往来流利如珠，有诸内而形诸外也。下利内虚，脉反滑者，当有所去，下之则愈，宜大承气汤。
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赵以德：下利，虚证也，脉滑，实脉也，以下利之虚证，而反见滑实之脉，故当有所去也。
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《金鉴》：下利，脉反滑，是证虚脉实，不相宜也。若其人形气如常，饮食如故，乃有当去之积未去也。下之乃愈，宜大承气汤。
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［按语］ 下利反见滑脉，是属于实证，故宜用大承气汤攻下。“当有所去”指有当去之积未去，所以治当去其未去。陈注甚恰。张氏与《金鉴》注指下利为虚证，不够确切。果属虚证，何堪攻下。
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腹满不减，减不足言，当下之，宜大柴胡、大承气汤。（184）
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［按语］ 见“阳明篇”255条。惟无“大柴胡”三字。
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伤寒后，脉沉，沉者，内实也，下之解，宜大柴胡汤。（185）
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［校勘］ 成本“下之解”作“下解之”。
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［语译］ 伤寒病瘥以后，脉沉有力，脉沉，标志着内有实邪，用下法可解，宜用大柴胡汤。
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［提要］ 病后内实，宜用下法。
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［浅释］ 伤寒后，指病解以后，此处只提出脉沉，作为内实用下的根据，是不符实际的，一定还有其他见证，这从“差后劳复篇”394条“伤寒差以后，更发热，小柴胡汤主之。脉浮者，以汗解之，脉沉实者，以下解之。”得到印证。由此可见，发热当是必具见证，可能还有“心下急，郁郁微烦”以及胸中痞硬，喜呕等证，所以治宜大柴胡汤和解兼下。
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［选注］ 成无己：伤寒后为表已解，脉沉为里未和，与大柴胡汤以下内实。《经》曰：伤寒差以后，更发热，脉沉实者，以下解之。
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张隐庵：伤寒后，则大邪已去，正气外出，今脉沉者，正气不能外出，邪气内实也。故下解之，宜大柴胡汤，邪实从肠胃而解，正气从肌表而出也。
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《金鉴》：伤寒后不解，脉沉，沉而有力者，内实也，宜以下解。然其人必午后小有潮热，故取大柴胡两解之也。
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黄坤载：脉沉，沉者，少阳之经郁逼阳明之府也，故宜大柴胡汤，外散甲木之邪，内泄戊土之郁，表里双解，故曰下解。缘少阳经气不舒，逼侵胃腑，胃热而郁不得外达，故脉气沉沉而郁荡也。
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［按语］ 张注比较空泛，黄注提出少阳之经郁逼阳明之府，当是由大柴胡汤引申而来，把沉说成脉沉沉，乃误将原文脉沉和沉者两个沉者联接在一起，并不符合实际，因为仅据脉沉，反映不出少阳证候。成注虽简，联系《论》中瘥以后更发热的原文，却颇切要，足以补充本条单言脉沉的不足。《金鉴》提出“其人必午后小有潮热”，尤为具体，密切联系实际，有助于临床辨证。要之，临床辨证，必须脉证合参，《论》中举脉略证的条文颇多，旨在突出脉的特征，并不是要求只据脉象，不须结合其他证情。有些注家单纯依据脉象分析病机，是不符辨证精神的。
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伤寒六七日，目中不了了，睛不和，无表里证，大便难，身微热者，此为实也。急下之，宜大承气、大柴胡汤。（186）
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［按语］ 见“阳明篇”252条。但无“大柴胡”三字。
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太阳病未解，脉阴阳俱停，（一作微）必先振栗，汗出而解，但阴脉微（一作尺脉实）者，下之而解，宜大柴胡汤。（187）
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［按语］ 见“太阳篇”94条。删去“但阳脉微者，先汗出而解”十字，与“若欲下之”四字。改“宜调胃承气汤”为“宜大柴胡汤”。
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