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如何知道患者素来肾阴亏呢？叶氏指出：“必验之于舌”，肾水不足者，舌必红绛而枯萎，只要能细致掌握这一点，临床上也就不难辨认了。
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六、【原文】 若其邪始终在气分流连者，可冀其战汗透邪，法宜益胃，令邪与汗并，热达腠开，邪从汗出。解后胃气空虚，当肤冷一昼夜，待气还自温暖如常矣。盖战汗而解，邪退正虚，阳从汗泄，故渐肤冷，未必即成脱证。此时宜令病者，安舒静卧，以养阳气来复。旁人切勿惊惶，频频呼唤，扰其元神，使其烦躁。但诊其脉，若虚软和缓，虽倦卧不语，汗出肤冷，却非脱证；若脉急疾，躁扰不卧，肤冷汗出，便为气脱之证矣。更有邪盛正虚，不能一战而解，停一二日再战汗而愈者，不可不知。
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【按语】 本条是接上文进一步说明两点：
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1. 温病始终流连气分的治法。
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2. 战汗与脱证的鉴别。
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温热之邪，未能清解，内传气分，流连气分不解，可通过战汗，使气分之邪由汗出而解，这是战汗的意义。
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欲达到战汗而病解的目的，首先要判定病变必须在气分，才能出现战汗。气分的特点是：壮热而不恶寒，口渴，溲赤，苔黄，脉洪大有力。病入气分，邪气虽嚣张，但正气未衰，因此有希望通过战汗方法，以促使病邪外解。关于这一阶段的治疗，原文指出：“法宜益胃”，所谓“益胃”，根据病情来看，不是用甘温补气药来补益胃气，正如王孟英所说：“益胃者，在疏瀹其枢机，灌溉汤水，俾邪气松达，与汗偕行”。具体来说，也就是以轻清之品，清气生津，宣展气机，并灌溉汤液，以使气机宣通，热达于外，腠开汗出，则邪亦随之外透。
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在温病发展过程中，出现“战汗”，一般说来是好的现象。“战”是正气尚盛，与邪气斗争的表现，汗出热退，是正胜邪却的象征。由此可以理解，战汗的机制是邪气流连气分，正气尚未虚衰，奋起与邪斗争，力透重围，汗出邪去，营卫通调，病向好的方向转化。其临床特点是：病已数日，卫分证已罢，气分证已见，突然出现全身寒战，甚则肢冷脉伏，继之不久，全身即可透出大汗。由于正邪的情况不同，正气盛，则一战而解，正气较衰，则可能再战始愈。
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“战汗”之后，阳气大衰，患者处于静卧肌凉的状态，如脉象平和，这是正常现象，不是脱证，待阳气恢复，则温暖如常，这时可少饮米粥调养。切不可见大汗，肤冷，脉伏误认为脱证而惊慌失措，乱用补药。
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“战汗”与脱证之鉴别，关键在于脉与神上。若大汗后脉虚软和缓，神清嗜卧，这是邪退正虚的表现。若脉象急疾，甚则沉伏或散大而不还，或虚且结代，神志不清，躁扰不安，汗出不止，则为气脱之险证，临床应予鉴别。
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七、【原文】 再论气病有不传血分，而邪留三焦，亦如伤寒中少阳病也。彼则和解表里之半，此则分消上下之势，随证变法，如近时杏、朴、苓等类，或如温胆汤之走泄。因其仍在气分，犹可望其战汗之门户，转疟之机括。
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【按语】 本条说明温热邪气久羁气分，既不外解，亦不内传，留于三焦的证治。
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三焦主气机升降出入，并通行水道。温热邪气滞留，气机郁涩不宣，水道不通。温热挟痰湿而内停，见寒热起伏，胸满腹胀，溲短苔腻等，证似《伤寒论》中的少阳病，但其病机实不相同。伤寒之少阳病，为邪在半表半里，枢机不利，故治予和解；本证为温热挟湿，阻遏上、中、下三焦气机，所以治疗宜予分消走泄，如杏（开上）、朴（畅中）、苓（渗下），或温胆汤之类。然此类方药，在痰湿较重的证候比较适用，若热象较甚，当用清化之法，如芩、连、瓜蒌之类。如风热留连气分，而无湿邪时，温胆汤是不能用的，可以疏风清热结合。亦不能一闻温病之名，就乱投寒凉之药，反使邪气内闭。因此，辨明有无湿阻，是运用杏、朴、苓及温胆汤的关键。
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八、【原文】 大凡看法，卫之后方言气，营之后方言血。在卫汗之可也，到气才可清气，入营犹可透热转气，如犀角、玄参、羚羊角等物，入血就恐耗血动血，直须凉血散血，如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。否则前后不循缓急之法，虑其动手便错，反致慌张矣。
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【按语】 本条概括了卫、气、营、血的病机及其治疗原则。在全篇中有提纲挈领的作用。
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卫气营血是反映温热病中，浅深轻重的几个不同阶段。卫分证是温热邪气刚刚侵入人体，正气尚强，正邪交争于肺卫，称为表证，病势轻，病位浅。气分证是邪气甚而正未衰，邪正剧烈交争于里的阶段，病变较卫分深一层，重一层，病变部位主要在肺、胃和大肠。营分证是邪气甚而正气始衰，这是由于正气久战于卫分和气分，津液已耗伤，所以在营分时正气已衰，脉见细数，舌质红绛，病情重，病位深，病变部位主要是心与心包。血分证有两种情况：一是邪气甚，病变部位主要在肝，如热甚动血或热极生风；一是邪气尽而正大衰，病变部位主要在肝肾，如亡阴失水，虚风内动。不管哪一种，病入血分，病情最重，病位最深，涉及下焦先天之本。从以上可以看出，卫气营血反映了温病浅深轻重的不同阶段。掌握了不同阶段的特点，掌握了卫气营血的发展规律，对于治疗温病，判断预后，是有非常重要意义的。
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在临床上，诊断温病时，首先看有无卫分证，其次看有无气分证，再看有无营分证，最后看有无血分证。按照这样的规律思维，才不至于发生诊断上的错误。
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卫气营血各阶段的特点如表。
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以上是温病中卫气营血的主要见证，也是我们鉴别诊断的依据。
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本节也提出了治疗温热病的基本原则：
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1）“在卫汗之可也”：此处的“汗”，不是指发汗，而是透汗。感受温热邪气，大忌用辛温发汗，而是要用辛凉清解。这是因为，辛温之品，助火灼阴，能酿成燎原之势。即使用辛凉之品，如薄荷、牛蒡之类，也是在清解之中，使药达于表，通其郁闭，和其阴阳，营卫调畅使邪热外泄，表清里和，自然邪透汗泄，不发汗而达到了出汗的目的。因此，治疗卫分证，应在“清解透邪”四字上下功夫。我们认为，这才是“在卫汗之可也”的真谛。
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2）“到气才可清气”：此语寓意深刻，所谓“到气才可清气”，言外之义，不到气分，邪在肺卫，或刚有入里之兆，或气分之证虽起，而卫分之证未罢，均不可率投大剂清凉之品。这是因为，过度寒凉，阻遏邪气，反使表邪不解。因此，必待肺卫之证已罢，才可清气。至于清气之法，大致有下列五种：