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风温之病，多发于冬、春两季，这是由于冬季气候反常，过于温暖，或因春季多风，风热相搏，形成了风温病的外部因素。春季厥阴风木当令，主升发、疏泄，人体之阳气也向上、向外发泄，若人体素来阴分不足，内热偏盛，给风热邪气侵犯提供了内部因素，内外相引，相互结合，就形成了风温病。
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风温病的临床特点是：发热，咳嗽，心烦，口渴。发热是风热侵犯于表，正气与之抗衡，正邪交争的结果。咳嗽是风热邪气由口鼻而入，首先犯肺，肺气不得宣降的表现。素有内热，又感温邪，两阳相遇，上扰神明则心烦，灼伤津液则口渴。恶风一症，不是必有症，而是或有症。《伤寒论》中也未提恶风一症，如：“太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病”，又如：“若发汗已，身灼热者，名曰风温”，两条均未提恶风一症，可见恶风不是风温的必有症状。
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这里需要说明的是，风温病名首见于《伤寒论》的第六条，后世王叔和、张石顽等人也是根据《伤寒论》进行讨论的。在伤寒论中的风温病，是误治以后的变证，与陈氏所说的风温，名同而实异。
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风温病初期，首先侵犯肺卫，其发展变化大致有两端：一是顺传于胃，见壮热不退，口渴甚，自汗出，脉洪大，舌苔老黄。一是逆传心包，见身灼热，夜寐不安，神昏谵语，脉细滑数，舌红绛苔黄燥。
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虽然春季多发生风温病，但不是说春季没有伤寒。若初春余寒未尽，气候寒冷，同样可得伤寒。因此，可以说，春季虽是风气当令，但可以随寒热而转化，正如章虚谷所说：“风为百病之长，而无定体，如天时寒凉，则风从寒化而为伤寒，温暖则风从热化而为温病”。由此可知，风温的形成与否，与外界气候的冷热有一定关系。总的来说，风温是感受外界风热邪气而引起，属新感温病。
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二、【原文】 风温证，身热畏风，头痛咳嗽，口渴，脉浮数，舌苔白者，邪在表也，当用薄荷、前胡、杏仁、桔梗、桑叶、川贝之属，凉解表邪。
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自注：“风属阳邪，不挟寒者为风温。阳邪必伤阳络，是以头痛畏风，邪郁肌表，肺胃内应，故咳嗽口渴苔白，邪留于表，故脉浮数。表未解者，当先解表，但不同于伤寒之用麻、桂耳。”
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【按语】 本条论述风温证的肺卫证治。
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风热邪气初袭肺卫，正邪相争则发热。风主疏泄，因而有汗，汗出卫伤则恶风。肺失宣降则咳嗽。热伤津液则口渴。脉浮主表，数主有热。苔薄白主病邪轻浅，故治宜辛凉清解。以薄荷、桑叶辛凉疏解，散风于外。杏仁、桔梗宣肺止咳，清降于内。前胡除内外之痰湿。川贝涤肺中之痰热。共奏辛凉清解，化痰止咳之效。
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此法是根据《内经》：“风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘”的理论而来的。辛凉清解法，是治疗风温初起，邪在肺卫的大法，若热重者加银花、连翘，若无汗者加荆芥、豆豉，若咽痛者加锦灯笼、山豆根。
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风温初期不但要和春温作鉴别，而且要和伤寒初期作鉴别，列表比较如下：
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病名 症状 脉舌 风温 发热恶风，自汗，咳嗽口渴 脉浮数，舌尖边红苔薄白 伤寒 发热恶寒，无汗，口不渴，咳喘头痛体痛 脉浮紧，苔薄白质不红 春温 发热，不恶寒，烦渴 脉数，舌质红苔黄或白 风温病初期，若用辛凉清解而病情不愈，主要是由于病重药轻的结果。此时病情的发展，大致出现三种情况：一是肺热咳喘；一是肺热便秘；一是肺热下利。
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肺热咳喘：风温之邪在卫分未解，传至气分，肺热壅盛。此时的肺热属气分，不是卫分，这是因为肺为五脏之一，属阴在里，故肺热属气分病变。只有肺与卫同时发生病变，出现表证时，才能把肺放在卫分中。肺热咳喘是气分病变，临床上是以发热，咳喘，痰多而稠黏，汗出，口不甚渴，苔黄，脉滑数为主要特点，治宜清热宣肺，化痰定喘，如：麻杏石甘汤加黄芩、前胡、桔梗、浙贝。
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肺热便秘：是风温病的另一种传变形式，是由于肺热下移大肠，大肠津液被灼的结果。临床上以发热，咳喘，痰多，便秘为主要特点，治宜宣肺通下，使肺气一宣，则大便得通，大便一通，则肺气得降，咳喘便秘皆平，如：宣白承气汤加莱菔子、枳实。
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肺热下利：是风温病的又一种传变形式，是由于肺热下迫大肠而形成的一种下利证。临床上以发热，口渴，下利，便下恶臭，肛门灼热为主要特点，治宜清热止利，如：葛根芩连汤加银花、生甘草、桔梗、车前子。
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三、【原文】 风温证，身热咳嗽，自汗口渴，烦闷脉数，舌苔微黄者，热在肺胃也，当用川贝、牛蒡、桑皮、连翘、橘皮、竹叶之属，凉泄里热。
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自注：“此温邪之内袭者，肺热则咳嗽汗泄，胃热则口渴烦闷，苔白转黄，风从火化，故以清泄肺胃为主。”
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【按语】 本条是论述风温入肺胃气分的证治。
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上条已论述风温入里，大致有三种转归，肺热咳喘，肺热便秘，肺热下利，病情都比较重。本条是卫分之邪刚入肺胃气分，比上述三型病情要轻。身热不恶风而有烦闷感，说明表邪已解，身热，口渴，咳嗽，苔微黄均属肺胃之热象。本证和上证相较，自汗，烦闷，脉数，苔黄等肺胃热证是有别于上证的。
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病在肺胃，治当清泄里热，用牛蒡、桑皮、连翘、竹叶以清宣肺胃之热。川贝、橘皮以化痰湿。若苔黄干燥，口渴自汗，津液已伤，橘皮温而助燥，自不相宜。王孟英认为加瓜蒌、黄芩比较合适。
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四、【原文】 风温证，身灼热，口大渴，咳嗽烦闷，谵语如梦语，脉弦数，干呕者，此热灼肺胃，风火内旋，当用羚羊角、川贝、连翘、麦冬、石斛、青蒿、知母、花粉之属，以泄热和阴。
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自注：“此温邪袭入肺胃之络，灼烁阴津，引动木火，故有烦渴呕逆等证，急宜泄去络中之热，庶无风火相煽，走窜包络之虞。”
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【按语】 本条是论述肺热壅盛，内窜心包，引动肝风之证治。
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风温证身灼热，是一种干烫，是由于津液大伤，无以作汗的结果。口大渴，是津伤过甚的表现。咳嗽烦闷，是肺热未除的象征。干呕脉弦，是肝风欲动的先兆。神昏谵语，是热窜心包的特征。这种神昏谵语是时清时寐，昼清夜昏，与热邪逆传心包有所不同。本证的舌苔应是黄而干燥，舌质红绛。从所用药物推断，本证应是干咳而不嗽，若黄稠痰多，不致于口大渴，也无须用很多甘寒生津药。陈氏所以用麦冬、石斛、花粉，说明肺津大伤，应是干咳才合本证。临床上如见咳而痰多，神识昏蒙，口不甚渴，苔黄腻，是湿热酿痰，上蒙心包，非此类药物所宜应选菖蒲郁金汤加减。
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至于肝风内动，本证还没有明显表现出来，仅从干呕，脉弦不足以说明。从药物来看，用羚羊角平肝熄风，说明应有肝风内动之象，如：时而角弓反张，两目上窜等，若无风动之征，则羚羊角未必使用，可改为开窍之品，如：少用紫雪丹或安宫牛黄丸之类。
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