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宗教旅游也为该地区的经济注入了活力。这里有很多神殿，吸引着孟加拉全国各地的朝圣者前来朝拜，同时也把我们吸引了过来。
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我们到达锡尔赫特的第一个下午就去了一个神圣的地方——查斯尼皮尔神坛（Chashnipeer Majar），一个坐落在山丘顶部的穹隆形的建筑。山顶下面挤满了住户，一层层水泥墙、一家家小商店、街边毫无装饰的房屋和蜿蜒复杂的大街小巷将这个小山丘围了个水泄不通。我们沿着长长的台阶走上神坛，神坛掩映在五六棵蓬乱的大树下，一根枯树枝上挂满了猴子，它们在树枝上晃动就像疯狂的水手在操控一艘船一样。神坛附近的山坡上长满了参差不齐的灌木，破破烂烂，还混杂着垃圾，这其中还有锡尔赫特先人的坟墓。很明显这里不是那种青翠欲滴的旅游景点，只是一个嵌在城市居民区中心的神圣小岛，而这里的野生居民——猕猴，貌似并不在意这些。神坛的屋顶上、附近的树上、山下住户的房顶上到处都是猕猴的身影，他们在排水管上爬上爬下，在输电线中间攀来附去，在台阶上闲游，在栅栏上散步，还在坟墓间跑来跑去。那天下午侦查完之后，两天后一大早我们就又回到这里，打破了原有的宁静。
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捉猴子用的笼子已经准备就绪，就是用铝管做成一个立方体框架，再将各个面用尼龙网覆盖起来，大小和衣柜差不多，然后再加一道可以在远处用绳子操控的落地门，这就是传统捉猴子的做法。捉猴的时候，找一个距离笼子不远的地方坐下，认真注视着笼子，当看到有猴子进去的时候，拉绳子——门就落下来了。但是绳子不能拉得太早。也不要看到有一个猴子进去探险就拉绳子。有人告诉我，捉猴子的最佳技巧就是在一开始让尽量多的猴子上当，越多越好，然后掌握好时机，一网打尽。因为这种小动物非常聪明，它们反应特别快。当它们看到自己的同伴掉进陷阱，它们就再也不会靠近那个笼子。所以捉猴子的人一定要有耐心，等尽量多的猴子走进笼子时，抓住最佳时机再动手。
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我的任务很简单，就是当笼子的落地门掉下来的时候，马上跑过去，用脚把门锁上，这样笼子里的猴子就没法逃出来。乔治·恩格尔负责较难的部分，就是给这些猴子挨个注射一种叫作舒泰的速效兽用麻醉剂。怎样给一群疯狂的将近歇斯底里的猴子注射呢？这种情况下，只能隔着尼龙网拿针头对准猴子的大腿猛刺。穆罕默德·穆斯塔法·费罗兹（Mohammed Mustafa Feeroz）教授是恩格尔博士和琼斯–恩格尔在孟加拉国的主要合作伙伴，他将带着他四个学生一起做好防御工作。防御很重要，因为猴子很可能为救自己的同伴疯狂地冲上去，扭成一团，令人无法控制。丽莎·琼斯–恩格尔是这个项目当中最具天赋的一位，却因为是女性而不能进入神坛，她将和几位女助理一起在附近的一个院子里等候，准备为捉来的猴子抽血。一、二、三，捉！然后麻醉、抽血，还有比这个工作更简单的吗？
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还有很多，就让我为你一一道来。
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我们在捉猴子的笼子里放上了爆米花和香蕉做诱饵，没过多久就有几只猴子前来侦查，他们爬上爬下把这个笼子里里外外检查个遍，其他大多数猴子缩在不远处表示观望。不久，在猴群间好像有消息发布，猴群瞬间就沸腾了。越来越多的猴子从房顶上横穿过来，少说也有100只，看到我们在这里都既好奇又紧张，笼子里的美味更是让它们急得抓耳挠腮。我们小心翼翼地在台阶上山坡上散步，假装悠闲地看风景，尽量不让它们看出我们在关注着它们。费罗兹抓着绳子，他很耐心，就像一位垂钓的渔夫正目不转睛地盯着晃动的浮标。他等啊等，耐心地等，终于，有几只个头较大的猴子前来侦察，走进了笼子。其中一只雄猴，身体健硕如施瓦辛格一般，犬齿非常长，很可能就是这个猴群的老大，他很有胆量，也很贪婪，又有几只猴子紧随其后进到笼子里，费罗兹一把拉下了绳子。
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门应声而落，擒获了“施瓦辛格”和其他6只猴子。宁静瞬间被打破，接下来就是一片混乱。
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有人可能会纳闷：在一个伊斯兰国家称猴子为圣猴？孟加拉国有90%的人信奉伊斯兰教，绝大多数都是传统的逊尼教教徒。伊斯兰教不是没有偶像和图腾吗？那些神猴寺庙不一直都被认为是印度教和佛教的圣地吗？
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没错，伊斯兰教确实不崇拜偶像和图腾，但是也有例外，孟加拉国东北部包括锡尔赫特在内的苏菲神坛就有偶像崇拜。而查斯尼皮尔神坛就是一个苏菲神坛。
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苏菲派与主流教派什叶派或逊尼派相比，是一个比较神秘，有着隐秘奥义的伊斯兰教分支。锡尔赫特地区的苏菲派可以追溯到700年前，是什叶派或者逊尼派信奉的教义。有一位叫哈兹拉特·沙·迦拉（Hazrat Shah Jalal）的入侵者，他是一位虔诚的苏菲教徒。据说，沙迦拉带领着360个门徒，从西方的麦加出发，经过印度的德里。那时候锡尔赫特是一个婆罗门王国，国力日渐衰败，由一位部落酋长统治。沙迦拉既没有征服这位酋长，也没有威胁他退位（参考你听到的版本）。他的随从中有一位会巫术的地质师，叫查斯尼皮尔，负责为苏菲信徒找到一方圣土，和麦加一样神圣的土地，来建立他们的新王国。而锡尔赫特正好合适。沙迦拉和他的随从们就留在了这里，并使这里大部分人皈依了苏菲教。沙迦拉统治了很久，去世之后葬在了这里。他的陵墓现在被一座大型的清真寺环绕，坐落在锡尔赫特市北部，仍然吸引着全国各地的朝圣者前来朝拜。我觉得这样的地方不可能欢迎猴子的来访。
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但是还有一些以其他开国先驱的名义建立起来的朝拜圣地。这些地方不同于正规的伊斯兰教清真寺，叫作神坛或神殿，寓意对某个圣人的崇拜，一般圣人就埋葬在这些神坛或神殿的下面（就像沙迦拉）。这样理解神坛也许就是一种偶像崇拜——把凡人比作真主安拉，这些苏菲神坛可能就冒犯了逊尼派和什叶派理解的伊斯兰教教义，因此苏菲教被称作异教，在首都达卡以南就看不到这样的神坛或神殿了。
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近些年来，苏菲神坛也发生了一系列的演变。随着垦荒对自然景观的破坏和城市化的不断发展，猕猴的自然栖息地面积不断缩小，因此猴子们就把神坛当成了避难所。起初它们可能是小偷小摸，或者去垃圾桶里拣些吃的，慢慢地它们就成了半驯养的动物，学会了向人乞讨，而且神坛看守人员越来越顾及、包容它们的存在，甚至把这些猴子惯得肆无忌惮。包括查斯尼皮尔在内的很多神坛都成了猴子的圣殿。
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人们前来圣地做礼拜，观赏猴子，施舍救济，走了还会再来，偶尔赶上一些宴请宾朋或拜神祈祷的节日，不辞劳顿前来朝拜的人会数不胜数，摩肩接踵。这些地方的猕猴让人们感觉很新奇，也很受欢迎。原谅我世俗的灵魂，这对于宗教圣地来讲是种不错的商业运营模式。因为一些朝圣者认为，如果猴子从他们手中拿走了食物，他们的祈祷就会应验。这样做在大多数伊斯兰世界看来是一种亵渎神灵的行为，但在锡尔赫特却被看成是一种神圣的传统。
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穆斯塔法·费罗兹是贾汉吉尔诺戈尔大学（Jahangirnagar University）的动物学教授，贾汉吉尔诺戈尔大学就坐落在达卡北部的萨瓦尔镇。穆斯塔法·费罗兹性格温和，做事认真，是一位虔诚的穆斯林，但不属于苏菲教派。他和琼斯–恩格尔博士在申请捕捉查斯尼皮尔神坛的猴子时，表明了科研用途并且保证不会伤害任何动物，相关部门很自然就批准了他们的申请。管理猴子的负责人虽然同意了，猴子们却不同意，当看到我们抓了它们的老大和6个同伴，其中还有一只怀孕的母猴时，它们立刻火冒三丈，暴跳如雷。
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笼子里的猴子也恐慌了起来，它们上蹿下跳，四处张望，抓着网子不停地在笼子的各个面上胡攀乱拽。笼子外面也有80来只，齐刷刷从树枝上电线上飞奔下来，唧唧唧大声地尖叫着，气势汹涌地横穿过屋顶朝我们呼啸而来，为救出“人质”还对着我们摩拳擦掌。费罗兹和他的学生想到可能会出现这样的场面，就提前捡来了些木棍。现在这些木棍就成了他们的武器，他们挥起木棍不停地晃动，朝着猴群摆出威胁的架势，一边拿木棒朝地面猛抽一边大声呵斥猴群后退。我按照事先的吩咐用脚把笼子门拴住，不然手指灵敏的猴子就会把门打开。笼子外面的猴子也不容易击退，它们在棍棒间躲闪，后退，然后绕着猴群外围连跑带跳，一边跑还一边发出刺耳的尖叫声，跑几圈之后，像《绿野仙踪》里那些会飞的猴子似的又冲到了我们面前。就在这一片混乱中，格雷戈里·恩格尔带着他的注射器挪到笼子附近，隔着网子试了很多次才好不容易戳中了“施瓦辛格”的大腿，他乘胜追击以同样的手法在狂乱中把注射器的活塞推了下去。这活儿干得着实有些俏皮，就像是西雅图的某个乡村赤脚医生，在给人治病时用了平常不怎么用的一招，虽倾尽全力却还是显得有些蹩脚。
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注射完麻醉剂之后几秒钟，“施瓦辛格”就凶猛不起来了，变得笨手笨脚一瘸一拐的。紧急行动终于可以告一段落了，至少这半小时可以消停会了。
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恩格尔动作迅速，想把剩下的那6只猴子也挨个注射上麻醉剂。可笼子里的这几只猴子弹过来窜过去，安静不下来，笼子外面还有一群猴子在恩格尔身后捣乱，要完成接下来的工作依然有困难。他又给两个猴子成功注射上了，然后把注射器重新抽满了麻醉剂。谁也不想被猴子抓伤或咬伤，“想法抓住猴子尾巴，”恩格尔冲我大喊，“把它固定在网子上！对，就是这样！”我如履薄冰似的伸手去抓猴子尾巴，可我不是专门干这个的，看着那些以携带疱疹B病毒而出名的猴子朝我张牙舞爪龇牙咧嘴，我实在没有勇气和激情把我的手暴露在它们面前。
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不管怎样，最后恩格尔用了几分钟把5只成年猴子全部麻醉完毕。当我们打开笼子门的时候，一只少年猴子和一只幼猴飞快地跑了出去，剩下的就跟醉汉似的瘫倒在笼子里。
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我们把这些猴子装在一个大行李袋里。“快，快，快走！”恩格尔说，两个学生沿台阶把这个大袋子抬了下去，然后来到一个墙头附近，小心翼翼地举过墙头，墙头那边琼斯–恩格尔已经准备好把这一大包麻醉了的猴子接过去。她穿着传统孟加拉服饰——一件薄料长袖罩衫，一条宽松裤，外加一条连肩膀都能盖住的面纱，考虑到对当地人情感的尊重，她平时就这么穿，不过今天还戴上了胶皮手套和医用口罩。她带领着人们穿过胡同，把猴子搬到了一个私家小院，在这里妇女可以自由出入，这里还准备好了桌子，桌子上已经摆好了棉签、药瓶、带夹子的写字板和一些注射器。数据采集工作现在开始。
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丽莎·琼斯–恩格尔做事果断，为人直接，在亚洲非人类灵长类研究领域有多年经验，她喜欢实验动物，却不是浪漫的亲昵的喜欢。当她和她的助手们开始从猴子身上采集血样和口腔组织时，她丈夫和费罗兹带着我和一群男学生又前往神殿开始新一轮的捉猴子行动。虽然我们已经把怎样捉猴子和我们狡猾的意图展示给大家了，但是这次行动会遇到什么意外，具体会怎么处理谁也说不准。丽莎指挥道：“如果半小时前麻醉的猴群想出了攻击你们的方案，那你们就赶紧撤。”
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“一提到疱疹B病毒人们就吓得屁滚尿流，”这是几天后我们聊天时她说的。我们又回到了达卡，忙活了一天之后，丽莎、格里高利在我宾馆的房间里喝了几杯百富酒。丽莎是一个很执着的人，“疱疹B病毒直接导致成群的猴子被人枪杀，几乎就是……”她想起了英国野生动物园为了消灭病毒射杀动物的事还有其他一些类似的做法，“几乎就是赶尽杀绝，从这个角度来看，疱疹B病毒和埃博拉病毒真的很相似。”她的意思是说，疱疹B病毒不仅很吓人很厉害，而且被人们深深地误解了。
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当然，疱疹B病毒和埃博拉病毒是两种完全不同的病毒。但是她说的没错，两者之间确实有些相似之处值得注意。一般来说两者对人类都是致命性的，但是后果不一定就很严重，因为这两种病毒的传播能力有限，如果这两种病毒可以无限制地传播，后果将是不堪设想的。它们没有超自然的力量，它们认为人类是它们的终极宿主。人类对这两种病毒的真实属性知之甚少，只是一味地想象着接触这两种病毒会有巨大的风险。两者的不同之处在于：埃博拉病毒已经臭名昭著恶贯满盈，而疱疹B病毒却还不为人知。不为人知就是说除了那些在研究猴子实验室工作的人和经营动物园的人，其他人都不知道疱疹B病毒是什么。
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