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至昭二十年二月己丑，日南至，失闰，至在非其月。梓慎望氛气而弗正，不履端于始也。
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春秋上记载过两次日南至：
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僖公五年（公元前655年，丙寅）正月辛亥朔日南至。
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昭公二十年（公元前522年，戊寅）二月己丑日南至。
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中间相距133年，古历19年一章，133年恰为7章，昭公二十年为第8章章首。
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刘歆及后来历家如杜预等，认为《左传》记载的昭公二十年二月己丑日南至这条，可以看出当时历法上有问题。这年“朔旦冬至”当为“正月己丑朔日南至”。但史书作“二月己丑日南至”，这是因为在历法上失置一个闰月的缘故。
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依照历术安排是：
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昭公十九年十二月
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闰月
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二十年正月己丑日南至（中气在朔）
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现在成为：
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昭公十九年十二月
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二十年正月
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二月己丑日南至
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八月
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闰月
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断定这里有失闰的错误，理由有三：
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1．根据“履端于始”原则，昭公二十年恰为第8章章首。冬至为一年时节之首，朔为一月之首，夜半为一日之首。周历冬至应放在正月。
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2．根据“举正于中”原则，昭公二十年二月己丑日南至，中气在朔，则前月闰。这样往年应为闰月。二月应为正月。
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3．根据“归余于终”原则，昭公二十年闰八月，应为十九年闰十二月。
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因为失闰，昭公不告朔，不登台；只唤梓慎去望氛气，却未纠正。这是不合履端于始的要求的。
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关于这条，刘歆提出的问题是对的。后世如“大衍”、“宣明”、“纪元”、“统天”、“大明”、“授时”六历推算冬至，都在正月。[34]说明上年是失一闰的。
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故传不曰冬至，而曰日南至。极于牵牛之初，日中之时景最长，以此知其南至也。斗纲之端连贯营室，织女之纪指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中。
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所以《左传》的记载，不写冬至，而称作日南至。因为太阳这时的视位置在赤道的最南面。它的赤经为牵牛初度。这时日中测影，影子最长；据此可以说明太阳位于最南。
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北斗的指极两星（即今大熊座的β、α两星），通过句陈一（即小熊座的α），直指营室（即飞马座的β、α）；织女星斜指牵牛初度，用作记录太阳、月亮运行的坐标；因而称为星纪。五星始见于太阳、月亮合朔在牵牛的时候。
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