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如果天狼星当木星位于人马宫时升起：埃及之王将统治他的整个国家。他将遇到敌人但能将其摆脱。许多人将反叛国王。一次本该到来的洪水也将来到埃及。……
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古代世界几个古老文明中的星占学，似乎都与巴比伦有渊源，这一点确实意义深远（只有古代印度的天学或许有些例外）。再就起源时间而言，军国星占学比生辰星占学更古老，这一点也值得注意。
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在中国以西的古代世界中，星占学的情形大致如此。而在古代中国，一个纯粹而完备的军国星占学体系至少保持并运作了两千年之久。
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至于古代中国的算命术，固然也是从生辰出发，即所谓生辰八字，也即一人出生的年、月、日、时的纪年、纪月、纪日、纪时匹对干支，共八个字。但生辰八字只是用干支对该时点的纪录，并不是该时刻的天宫图。生辰八字与生辰时刻的实际天象没有任何实质上的，或者哪怕只是形式上的关系。
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综上所述，初步可以确定：中国古代并未产生出“土生土长”的生辰星占学。以生辰八字为特征的中国算命术与西方生辰星占学是两个完全不同的体系。至于西方生辰星占学，曾有从印度传来的horoscope之术，虽曾一度流行，其影响终属有限。自唐以降，中国平民欲知一生祸福休咎，并不需与真实天象发生关系——他被认为没有资格、自己也不敢去建立这种关系，除非他雄心万丈，想要觊觎大宝。
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（二）分野理论
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军国星占学以天象预占天下军国大事，就必然会面临这样的问题：天下之大，各地情况千差万别，而天穹只有一个，其上所呈天象所主之吉凶，如何落实对应到各地？故凡幅员广大的文明，或其眼界已经较为广阔，注意到周边异族文明者，其军国星占学理论都必须先解决这一问题。古代中国人的解决之法是创立“分野”理论。古埃及人则另有别出心裁的解决之法。
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分野理论的基本思想是：将天球划分为若干天区，使之与地上的郡国州府分别对应；如此则某一天区出现某种天象，其所主吉凶即为针对地上对应郡国而兆示者。分野理论出现颇早，《周礼·春官宗伯》所载职官有保章氏，其职掌为：
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掌天星以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥。以十有二岁之相观天下之妖祥。……
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这段记载已涉及了分野理论的几乎所有要点。“所封封域，皆有分星”指二十八宿与地上州国的对应。“十有二岁”指太岁，这是一个假想天体，它沿自东向西的方向在天上运行，十二年一周，与当时人们所知的木星（岁星）运行速度相同（实际约为11.86年一周）而方向相反。沿木星所行方向划分为“十二次”，各有专名；沿太岁所行方向划分为“十二辰”，用十二地支表示，这两种分法连同二十八宿、十二古国、十二州等，都有整套对应之法。这样的对应表在《史记·天官书》中已经出现，以下仅录载这类表中非常完备的一份，见《晋书》卷十一天文志上，原系文字叙述，此处改制为表，共五栏，自左至右，依次为：十二次名称、十二辰地支、国、州、二十八宿中与该次对应的宿名及度数（阿拉伯数字）：
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寿星 辰 郑 兖州 轸12角亢氐4
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大火 卯 宋 豫州 氐5房心尾9
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析木 寅 燕 幽州 尾10箕斗11
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星纪 丑 吴越 扬州 斗12牵牛须女7
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玄枵 子 齐 青州 须女8虚危15
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娵訾 亥 卫 并州 危16室壁奎4
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降娄 戌 鲁 徐州 奎5娄胃6
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大梁 酉 赵 冀州 胃7昴毕11
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实沈 申 魏 益州 毕12觜参东井16
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鹑首 未 秦 雍州 东井16舆鬼柳8
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鹑火 午 周 三河 柳9七星张16
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鹑尾 巳 楚 荆州 张17冀轸11
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二十八宿现在通常都用单字表示，但有几宿古代习惯用两字名称，上表中出现两字名称的宿有五个：牵牛（牛）、须女（女）、东井（井）、舆鬼（鬼）、七星（星）。此外室宿古书常作“营室”，壁宿常作“东壁”。斗宿又作“南斗”，觜宿又作“觜觿”，参宿有时又作“叁伐”（如图1.3所示）。
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