1701100610
为便于理解，将其要点整理成表1.2和表1.3，从中可以看出，在岐伯的两段话中，虽然一个叫做“奇恒之腑”与“传化之腑”，一个叫做“五脏”与“六腑”，但两个体系都包含一阴一阳两类脏器；都由代表阴阳的“5”和“6”两个奇偶之数组成；各自“象天”与“象地”；各分别具有“藏而不泻”与“泻而不藏”的不同功能。所以这实际是两个不同的脏腑学说体系。
1701100611
1701100612
1701100613
1701100614
1701100615
1701100616
1701100617
1701100618
而当后世医家将其归纳成一个体系时，便成为《中医学概论》中“胆”重复出现、功能界分亦重叠的所谓“中医脏腑学说”了（见表1.4）。
1701100619
1701100620
1701100621
1701100622
1701100623
因此，要想真正读懂中医，必须要有历史的眼光，并善于使用逻辑分析的方法。如此才能看清“建构”的本质，了解古人“统一异说”与今人“现代化改造”的过程。
1701100624
1701100625
1701100626
1701100627
1701100628
1701100629
1701100630
1701100631
3．经络学说
1701100632
1701100633
中医的经络学说体系，主要包括以下一些内容。只要想像着自然界的江河、湖泊、溪流，便不难理解。
1701100634
1701100635
1701100636
1701100637
1701100638
（1）经脉：在经络学说中，将形如主干的纵向气血通道称为“经”。其中最主要的是与各脏腑紧密相连的“十二正经”。这些经脉首尾相连，形成一个如环无端的循环圈；各经脉的名称包括三个组成部分，即：“相关脏腑之名”、“手或足”、“三阴三阳属性”，例如：肺手太阴之脉、膀胱足太阳之脉等。
1701100639
1701100640
（2）经别：是经脉的主要分支，起到加强经脉与所系脏腑，及经脉间联系的作用。
1701100641
1701100642
（3）络脉：是次一等的经脉分支，由此构成经脉间的横向联系，故称之为“络”。大的络脉有15条；周身所布无数细小络脉，称浮络、孙络。
1701100643
1701100644
（4）奇经八脉：在《黄帝内经》将十二正经比作江河的基础上，《难经》复将此前文献中提到的其他一些“脉”比作自然界中蓄积江河之水的湖泊，谓之“奇经八脉”。但后世对其属性的描述有根本性的改变，无论是医家还是习练武术气功者，都对其中位于人体正中线的任、督二脉赋予了比十二正经更为重要的意义解释。
1701100645
1701100646
（5）经筋、皮部：在《黄帝内经》中，将人体的筋、肉、关节等组织分别隶属于十二正经，谓之“十二经筋”；又将体表按十二正经的循行部位分为“十二皮部”。二者虽非经络，但却是十二正经气血结、聚、散、络之处。
1701100647
1701100648
（6）腧穴：是气血出入、经脉交会之点。但也有与经络无关的“经外奇穴”，或以痛为腧（有痛感之处便是穴位）的“阿是穴”。这显然是源于针刺疗法与经脉学说的一体化。“腧”字或写作“俞”、“输”，义同。
1701100649
1701100650
1701100651
1701100652
1701100653
中医的经络学说，无疑是最具神秘色彩、最能体现自身特色，并受到当代科学家最多关注的古代医学知识。尽管目前尚无法弄清经络现象的本质是什么，但也并非完全不能对其有较为深刻的认识。
1701100654
1701100655
首先，应该知道经络学说的体系化也是经历了一定的过程，在马王堆出土医书中，不仅经脉的数量只有11条，循行的路线也比较短；不仅没有形成首尾相连的循环圈，没有与脏腑发生直接的联系，而且没有明确的穴位记载。而在四川绵阳出土的木质人体模型上，所见被称为经脉的标线，又与马王堆出土医书的记述完全不同。自汉代以后所使用的经脉学说，主要是依据《灵枢·经脉篇》中对其循行路径、相互关联、脏腑配属的记载，以及《黄帝内经》中“经筋”、“皮部”等相关章节的论说归纳而成。到了宋代，因制作标有腧穴模型——“针灸铜人”而闻名的王惟一，才使得原本隐藏体内的气血通道，变成了明确的“体表腧穴连线”。
1701100656
1701100657
1701100658
1701100659