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宋之后还有不少《蚕织图》的版本。最为有名的是一套传为元代程棨本的《耕织图》，图上的次序也都是严格按照楼璹所写二十四首诗的次序进行绘制的，上面并用篆书写着二十四首与楼璹所作完全一样的诗，并书有“刘松年笔”的款。这套图由蒋溥进献给乾隆，乾隆帝又在图上的空隙处题写了一套二十四首新作的诗。由于图上有元代姚式的题跋，提到此图作者为元代程棨，因此我们一般称其为程棨本《耕织图》。但我们知道乾隆时期搜刮古董，全国各地一时仿冒之风大盛，笔者就很怀疑这套蒋溥所进的（耕织图》也是后来的作品。不过，乾隆立即就令人刻石制成《耕织图》，藏于颐和园，颐和园至今仍存耕织图一景。而《耕织图》原图存于圆明园，后来在八国联军的抢掠中散失。目前程棨本《耕织图》的原件存于美国华盛顿的弗利尔博物馆，但《耕织图》刻石还有一套拓本，目前法国国家图书馆中有藏。现在国家博物馆还有部分收藏刻石原石，但均已残破不堪。
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3．焦秉贞版的《耕织图》
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入清之后，由于康熙帝的倡导，《耕织图》版本日益繁多，甚至泛滥。在这许多人中，以焦秉贞的影响为大。焦秉贞师事郎世宁，采用了西洋绘画中的焦点透视法，在康熙三十五年（1696年）奉敕完成了《耕织图》的绘制，其中耕、织各23图，与楼璹本中的24事稍有出入，而最大的出入则是焦秉贞本是一个册页，每幅图作长方形，图上皆有康熙题诗（如图2.2所示）。此画著录于《石渠宝笈》等书，目前见于美国国家图书馆。焦秉贞作此画后本人也名声大振，他的画还有大量刻本，其中最常见的是佩文斋和点石斋本，其余还有内府彩色套印本等。后来雍正、乾隆各朝也予以效法，一时间摹刻《耕织图》之风大盛，一些农书、方志上印有《耕织图》，连许多石刻、窗户木雕、瓷器彩绘、年画纸币、墨砚上都有《耕织图》的插图。《耕织图》的盛行，还导致相同类型《棉花图》的诞生。除此之外，当时的宫里还有人参考焦秉贞之画再作《耕织图》，其中一位是冷枚，字吉臣，是焦秉贞的学生，他曾辅助焦氏绘制《耕织图》，后又独自完成《耕织图》全套46幅，现藏台北故宫博物院。另一位是陈枚，字殿抡，号载东，乾隆四年（1739年）作《耕织图》，共46幅，每幅上方题有康熙帝诗句，前有乾隆帝之序。
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4．方观承的《棉花图》
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《耕织图》的风行还导致了《棉花图》的产生。清乾隆三十年（1765年），直隶总督方观承编撰成《棉花图》，并刻石十二块。共有图谱十六幅，依次为布种、灌溉、耘畦、摘尖、采棉、拣晒、收贩、轧核、弹花、拘节、纺线、挽经、布浆、上机、织布、练染，反映了棉花从播种、收获到纺织、染色成布的全过程。每图都有文字说明，并有乾隆皇帝和方观承依据画面内容分别吟咏的七言绝句各一首。由于有乾隆的题诗，因此这套图谱的名称冠以“御题”二字，称作《御题棉花图》。此图可以看作是方观承在督直期间，重视农业生产、记录棉花种植和手工棉纺织业的真实记录，曾对当时推广植棉、发展棉纺业有着较为明显的推动和指导作用（如图2.3所示）。
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二、蚕桑丝织的生产过程
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这里，我们以吴皇后题注本《蚕织图》中的画面为主，结合楼璹的《耕织图诗》及其他有关文献，特别是南宋陈旉《农书》中的记载来谈当时蚕织技术的成就。
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1．浴蚕
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浴蚕原是一种仪式，自古相袭。宋代浴蚕已分多次。吴皇后注曰“腊月浴蚕”，秦观《蚕书》载：“腊之日，聚蚕种，沃以牛溲，浴于川。”陈旉《农书》载：“待腊日或腊月大雪，即铺蚕种于雪中，令雪压一日。”可见，腊月浴蚕取其经冻历毒之意，目的与后来一样，借恶劣的环境“以杀其子之无力者耳。无力者不得出，则所出皆有力者矣”。《天工开物》载：“低种浣浴，则自死不出，不费叶故，且得丝亦多也。”在养蚕之前还要进行一次浴蚕，楼璹《耕织图诗》云：“时节过禁烟，……小雨浴蚕天。春衫卷缟袂，盆池弄清泉。”此诗点明了楼璹所处于潜民俗是清明前浴蚕，在室内进行，这与陈旉《农书》所载相符：“至春，候其欲生未生之间，细研朱砂，调温水浴之，水不可冷，亦不可热，但如人体斯可矣，以辟其不详也。”可见这一次浴蚕的主要目的还是为了一种吉祥仪礼，故而用朱砂调色。吴本图中所画与楼璹诗中所述极符，且门前树叶嫩绿，可知此为至春浴蚕，这一则说明吴本《蚕织图》摹楼本，腊月浴蚕乃吴皇后说题，二则也说明了当时确有多次浴蚕（如图2.4所示）。
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2．催青、收蚁
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吴注暖种即今之催青，拂马儿即今之收蚁。暖种方法一可由人体体温来取暖，故《天工开物》称之为“抱产”，二可由“糠火温之”（陈氏农书）。收蚁虽然在陈旉《农书》上已记载了更好的办法，但在临安一带却仍用鹅毛来掸拂，乌儿便即蚕蚁，浙江一带后来一直沿用这一称呼和这一方法。这里要注意的是吴皇后的题注：“清明日暖种。”楼璹诗中称“谷雨无几天，……华蚕初破壳”，与吴皇后所记相差十多天，这一原因或许可从近代民间调查中得到解释。现杭州城西余杭县是著名蚕种产地，其催青特早，原因之一是当地种植早生火桑很多，收蚁迟了则桑叶要老硬，不仅影响桑树，而且影响收成，原因之二是民间历来有“十年早蚕九年好”的谚语，一般每年早起清明，而于潜可能当时还不具备这些条件，因此在暖蚕的时节上有些差别（如图2.5所示）。
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3．饲小蚕
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饲小蚕包括一眠、二眠、三眠。小蚕饲养中最重要是两个方面，一是桑叶的供给，二是温湿度的调节。蚁初出时，用叶要特别小心，须用刀切细，方能饲蚕，吴皇后在此注：“切叶喜细叶喂”，楼璹诗云：
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“柔桑摘蝉翼，簌簌才容刀。”到一眠时可不切而饲，但要取其嫩者，“蚕儿初饭时，桑叶如钱许，板条摘鹅黄，籍纸观蚁聚。”整个小蚕饲养阶段，都要密切注意温湿度的控制。陈旉《农书》云：“蚕，宜用火养之。而火之法，须别作一小炉，令可抬舁出入。蚕既铺叶喂矣，待其循叶而上，乃始进火。火须在外烧令熟，以谷灰盖之，即不暴烈生焰。才食了，即退火。”吴本《蚕织图》中一眠至三眠图中地下有火盆加温，另专门有暖蚕一幅，是楼璹原图中所没有的，说明这一问题得到吴皇后的重视。从蚕的生理学角度来看，小蚕抗低温能力远远差于大蚕，因此，在养小蚕中加上“暖蚕”一幅，说明了当时人们对蚕生理的熟悉和认识。饲小蚕的蚕具有箔《王祯农书》称榧、植（即榧）等（如图2.6所示）。
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4．饲大蚕
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楼璹诗云：“三眠三起余，饱叶蚕局促，众多旋分箔，早晚槌满屋。”三眠之后蚕体增大，称为大蚕，大蚕在箔中难以再养，要换大而呈长方形的筐，此过程在楼璹本中称为分箔，吴本《蚕织图》上虽无此名，但即是大眠之图，图上两女子抬箔将蚕分于筐上，明确说明了这一点。大蚕饲养的特点是需叶量大，故在大眠前后加“忙采桑”一幅，并有排桑者来往于蚕室。此时大蚕下需高温，且天渐转暖，故无火盆加温（如图2.7所示）。