1701121320

1701121321 [21] J.-M. Carrié，“Les associations professionnelles à l’époque tardive：Entre munus et convivialité，” in Humana sapit ，309-32.

1701121322

1701121323 [22] É. Rebillard，Religion et sépulture：L’Église，les vivants et les morts dans l’Antiquité tardive （Paris：Éditions de l’école des Hautes Études en Sciences Sociales，2003），51-71，最近被译成英文：The Care of the Dead in Late Antiquity （Ithaca，NY：Cornell University Press，2009），37-56。

1701121324

1701121325 [23] C.R. Galvão-Sobrinho，“Funerary Epigraphy and the Spread of Christianity in the West，” Athenaeum ，n.s.，83 （1995）：421-66.

1701121326

1701121327 [24]Inscriptiones Latinae Christianae Veteres ，ed. E. Diehl （Zurich：Weidmann，1970），no. 666.

1701121328

1701121329 [25]Inscriptiones Latinae Christianae Veteres ，vol. 1，nos. 602，604A，668. D. Mazzoleni，“Il lavoro nell’epigrafia Cristiana，” in Epigrafi del mondo cristiano antico （Rome：Lateran University Press，2002），39-48 收集了证据，配有插图，还有关于基督教圈子里劳动的尊严这一主题的有启发性但并不充分的讨论。

1701121330

1701121331 [26]Inscriptiones Christianae Urbis Romae Septimo Saeculo Antiquiores ，ed. Giovanni Battista de Rossi and Angelo Silvagni，n.s.，vol. 5，Coemeteria reliqua viae Appiae ，ed. A. Ferrua（Vatican：Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana，1971），no. 13655，p. 133.

1701121332

1701121333 [27] J.Dresken-Weiland，Sarkophagbestattungen des 4.-6. Jahrhunderts im Westen des römischen Reiches ，Römische Quartalschrift Supplementband 55 （Rome：Herder，2003），78.

1701121334

1701121335 [28] J.Dresken-Weiland，Sarkophagbestattungen des 4.-6. Jahrhunderts im Westen des römischen Reiches ，Römische Quartalschrift Supplementband 55 （Rome：Herder，2003），73-75。

1701121336

1701121337 [29] P. Veyne，L’empire gréco-romain （Paris：Seuil，2005），ch. 3，“Existait-il une classe moyenne en ces temps lointains？” 117-62 at pp. 126-29.

1701121338

1701121339 [30]Codex Thedosianus 12.1.53 （361）提供了概括的说法。反对富裕市民晋铎的最著名的法律是Codex Theodosianus 16.2.3 （320） and 16.2.17 （364）。

1701121340

1701121341 [31] Athanasius，Historia Arianorum 78.1.

1701121342

1701121343 [32] Augustine，New ［Divjak］Letter 22*.2，p. 348，trans. Eno，St. Augustine：Letters VI，156.

1701121344

1701121345 [33] Veyne，L’empire gréco-romain ，119.

1701121346

1701121347 [34] Pacianus of Barcelona，Sermo de Paenitentibus 10.3，ed. and trans. C. Granado，Pacien de Barcélone：écrits ，SC 410 （Paris：Le Cerf，1995），138.

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1701121349 [35]I mosaici della basilica di Aquileia ，ed. G. Marini （Aquileia：CISCRA Edizioni，2003），24-27中有这些镶嵌画极好的照片和折页图，但其中的评注没有学术价值。特别参见C. Sotinel，Identité civique et christianisme：Aquilée du IIIeau VIesiècle ，Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome 324 （Rome：École française de Rome，2006），72-89；以及J.-P. Caillet，L’évergétisme monumental chrétien en Italie et à ses marges d’après les pavements de mosaïque （IVe-VIIes .），Collection de l’École française de Rome 175 （Rome：Palais Farnèse，1993），123-41。新的研究参见A. Zettler，Offerenteninschriften auf den frühchristlichen Mosaikfußböden Venetiens und Istriens （Berlin：de Gruyter，2001），138-43；特别参见V. Vuolanto，“Male and Female Euergetism in Late Antiquity：A Study on Italian and Adriatic Church Floor Mosaics，” in Women，Wealth and Power in the Roman Empire ，ed. P. Setälä etal.，Acta Instituti Romani Finlandiae 25 （Rome：Finnish Institute，2002），245-302。

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1701121351 [36] 因为语法糟糕，这段铭文的意思很模糊。Caillet，L’évergétisme monumental chrétien ，139讨论了这段铭文可能的含义。

1701121352

1701121353 [37] Caillet，L’évergétisme monumental chrétien ，141.

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1701121355 [38] Caillet，L’évergétisme monumental chrétien ，410-11；and Zettler，Offerenteninschriften ，73-75，155-56。我接受了Caillet 的观点，即这段铭文和提奥多卢斯的房型教堂是同时代的。

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1701121357 [39] W. Ameling，ed.，Inscriptiones Judaicae Orientis ，vol. 2，Kleinasien ，Texts and Studies in Ancient Judaism 99 （Tübingen：Siebeck Mohr，2004），no. 19，pp. 229-22.

1701121358

1701121359 [40] W. Ameling，ed.，Inscriptiones Judaicae Orientis ，vol. 2，Kleinasien ，Texts and Studies in Ancient Judaism 99 （Tübingen：Siebeck Mohr，2004），no. 90，pp. 261-62；T. Rajak，“The Gifts of God at Sardis，” in Jews in a Graeco-Roman World ，ed. M. Goodman （New York：Oxford University Press，1998），119-39。撒尔迪斯会堂的断代还有争议：其铭文连同其特别的程式可能比阿奎利亚方形教堂的铭文和程式要晚很多，参见J. Magness，“The date of the sardis synagogue in the Light of the Numismatic Evidence，” American Journal of Archaeology 109 （2005）：443-75 at p. 443。

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1701121361 [41] Sotinel，Identité civique et christianisme ，89-99.

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1701121363 [42] Schwartz，Imperialism and Jewish Society ，284-88. 这个主题已被出色地描述，并依据所有已知的犹太会堂的证据被充分地讨论了，参见Inscriptiones Judaicae Orientis ，vol. 1，Eastern Europe ，ed. D. Noy，A. Panayatov，and H. Bloedhorn，Texts and Studies in Ancient Judaism 101 （Tübingen：Siebeck Mohr，2002）；vol. 2，Kleinasien ；and vol. 3，Syriaand Cyprus ，ed. D. Noy and H. Bloedhorn，Texts and Studies in Ancient Judaism 102 （Tübingen：Siebeck Mohr，2004）。关于东部地区基督教堂里相似的镶嵌画镶板，参见R.Haensch，“Le financement de la construction des églises pendant l’Antiquité tardive et l’évergétisme antique，” Antiquité tardive 14 （2006）：47-58。

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1701121365 [43]Inscriptiones Judaicae Orientis ，3：139-46.

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1701121367 [44] Sotinel，Identité civique et christianisme ，270-74.

1701121368

1701121369 [45] Caillet，L’évergétisme monumental chrétien ，416，432-33，451-59.

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