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[46] Caillet，L’évergétisme monumental chrétien ，372：一座位于艾莫娜（卢布尔雅那）的洗礼堂的镶嵌画铭文。
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[47] I.Schrüfer-Kolb，Roman Iron Production in Britain：Technological and Socioeconomic Landscape Development along the Jurassic Ridge ，British Archaeological Reports 380 （Oxford：Archaeopress，2004）；R.E. Leader-Newby，Silver and Society in Late Antiquity：Functions and Meanings of Silver Plate in the Fourth to Seventh Centuries （Aldershot：Ashgate，2003），82-88.
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[48] E. Magnani，“Almsgiving，donatio pro anima and Eucharistic Offering in the Early Middle Ages of Western Europe （4th-9th Century），” in Charity and Giving in Monotheistic Religions ，ed.M. Frenkel and Y. Lev，Studien zur Geschichte und Kultur des islamischen Orients，n. F. 22 （Berlin：de Gruyter，2009），111-21；以及同一作者的“Du don aux églises au don pour le salut de l’ame enOccident （IVe -XIe siècle）：Le paradigme eucharistique，” in Pratiques de l’eucharistie dans les églises d’Orient et Occident （Antiquité et Moyen Âge） ，ed. N. Bériou，B. Caseau，and D. Rigaux （Paris：Institut d’études Augustiniennes，2009），1021-42.
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[49] P. Brown，Poverty and Leadership in the Later Roman Empire ，Menahem Stern Jerusalem Lectures （Hanover，NH：University Press of New England，2002），16-26.
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[50] Cyprian，De ecclesiae catholicae unitate 25；De lapsis 6 and 35；De opere et eleemosynis 2.9 and 26.
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[51] Cyprian，Letters 22.2，5.1，7，10.5，14.2. 对这些书信很好的翻译和评注参见G.W. Clarke，The Letters of St. Cyprian of Carthage ，vol. 1，Ancient Christian Writers 43 （New York：Newman Press，1984）。
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[52] G.Schöllgen，Ecclesia Sordida？Zur Frage der sozialen Schichtung frühchristlicher Gemeinden am Beispiel Karthagos zur Zeit Tertullians ，Jahrbuch für Antike und Christentum：Ergänzungsband 12 （Münster：Aschendorff，1984）.
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[53] M.M. Sage，Cyprian ，Patristic Monographs Series 1 （Cambridge，MA：Philadelphia Patristic Foundation，1975），329；H. Chadwick，The Church in Ancient Society：From Galilee to Gregory the Great （Oxford：Oxford University Press，2001），106. See now J. P. Burns，Cyprian the Bishop （London：Routledge，2002），16-20；C. García Mac Gaw，Le problème du baptêmedans le schisme donatiste ，Scripta Antiqua 21 （Bordeaux：Ausonius，2008）：46-49；and P. Bernardini，Un solo battesimo，una sola chiesa：Il concilio di Cartagine del settembre 256 （Bologna：Mulino，2009），65-125.
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[54] Cyprian，De habitu virginum 11.
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[55] Cyprian，De dominica oratione 32；Letter 24.1.
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[56] Cyprian，Letter 62.
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[57] Clarke，The Letters of St. Cyprian 1：165.
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[58] Eusebius，Ecclesiastical History 6.43.11.
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[59] 例如，Codex Theodosianus 16.2.14确认了教师阶层享有交易税豁免是合法的。特别参见Brown，Poverty and Leadership ，29-32；C. Corbo，Paupertas：La legislazione tardoantica （Naples：Satura，2006），114-38；and C. Freu，Les figures du pauvre dans les sources italiennes de l’antiquité tardive （Paris：Boccard，2007），174-77。
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[60]Codex Theodosianus 16.2.6；Lizzi Testa，“Privilegi economici e definizione di status ，” 71.
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[61] Ammianus Marcellinus，Res gestae 27.2.15，Rolfe，3：20，Hamilton，336.
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[62] R.A.Kaster，Guardians of Language：The Grammarian and Society in Late Antiquity （Berkeley：University of California Press，1988），133.
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[63]Council of Serdica ，canon 13 ［Latin］=10 ［Greek］，trans. H. Hess，The Early Development of Canon Law and the Council of Serdica （Oxford：Oxford University Press，2002），220，232.新的研究参见P.-G. Delage，“Le canon 13 de Sardique ou Les inquietudes d’évêques d’origine modeste，” in Les Pères de l’Église et la voix des pauvres ，ed. P.-G. Delage （La Rochelle：Histoire et Culture，2006），55-74。
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[64] M.R. Salzman，The Making of a Christian Aristocracy：Social and Religious Change in the Western Roman Empire （Cambridge，MA：Harvard University Press，2002），69-137，178-99.对这些结论的统计学基础的异议，尤其是这些结论对妇女在贵族阶层皈依中所扮演的角色的影响，参见R.W. Mathisen，“The Christianization of theLate Roman Senatorial Order：Circumstances and Scholarship，” International Journal of the Classical Tradition 9 （2002）：257-78 at pp. 265-67，连同12 （2005）：123-37中Salzman的反驳，以及14 （2007）：123-47中Mathisen的回应。同样参见T. D. Barnes，“Statistics and the Conversion of the Roman Aristocracy，” Journal of Roman Studies 85 （1995）：135-47；以及Veyne，Quand notre monde est devenu chrétien ，185-97，When Our World Became Christian ，98-106。
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[65]Inscriptiones Latinae Christianae Veteres ，no. 1753.1.
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[66] Lactantius，Divine Institutes 5.19.32，6.24.14，trans. A. Bowen and P. Garnsey （Liverpool：Liverpool University Press，2003），323，385.
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[67] S. Diefenbach，Römische Erinnerungsräume：Heiligenmemoria und kollektive Identitäten im Rom des 3. bis 5. Jahrhunderts n. Chr. ，Millennium-Studien 11 （Berlin：de Gruyter，2007），38-80.
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[68] Schwartz，Were the Jews a Mediterranean Society？ 18，31n19.
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[69] 例如，M.T. Griffin，Seneca：A Philosopher in Politics （Oxford：Clarendon Press，1976），315-66；J.A. Francis，Subversive Virtue：Asceticism and Authority in the Second-Century Pagan World （University Park：Pennsylvania University Press，1995），1-19；Veyne，L’empire gréco romaine ，ch. 11，“Passions，perfection et ame matérielle dans l’utopie stoïcienne，” 683-712 at pp.693-95。
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[70] J. Bodel，“From Columbaria to Catacombs：Collective Burial in Pagan and Christian Rome，” in Commemorating the Dead：Texts and Artifacts in Context. Studies of Roman，Jewish，andChristian Burials ，ed. L. Brink and D. Green （Berlin：de Gruyter，2008），177-242 at p. 219.
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