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[8]Confessions 6.12.24. （原文有误，应为6.14.24。——译者注）
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[9] Iamblichus，On the Pythagorean Life 27.132，trans. G.Clark （Liverpool：Liverpool University Press，1989），59 with pp.xvi-xviii.
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[10]Confessions 7.9.13-21.27；参见O’Donnell，Augustine：Confessions ，2：413-18。关于这一刻以及奥古斯丁当时的圈子，近来最有启发性的研究是R. Lane Fox，“Movers and Shakers，” in The Philosopher and Society in Late Antiquity：Essays in Honor of Peter Brown ，ed. A. Smith （Swansea：Classical Press of Wales，2005），19-50 at pp. 25-31。关于奥古斯丁停留于加西齐亚根的时期，研究极其丰富，对此我所参考的主要是D. Trout，“Augustine at Cassiciacum：Otium Honestum and the Social Dimensions of Conversion，” Vigiliae Christianae 42 （1988）：132-46；and C. Conybeare，The Irrational Augustine （Oxford：Oxford University Press，2006）。
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[11] O’Donnell，Augustine：Confessions ，2：379-81，3：80-104 正确地强调了两种退隐方案之间的连续性。
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[12] 我们拥有《对话录》的英译本，全部三种与《独语录》（Soliloquia ）的译本都被收入The Writings of Saint Augustine ，vol. 1 （New York：CIMA Publishing，1948）；Contra academicos ：J.J. O’Meara，St.Augustine：Against the Academics ，Ancient Christian Writers 12 （Westminster，MD：Newman Press，1951）；De ordine ：S. Borruso，On Order （South Bend，IN：St.Augustine’s Press，2007），还有一种很好的评注，即J. Trelenberg，Augustins Schrift de Ordine ，Beiträge zur historischen Theologie 144 （Tübingen：Mohr Siebeck，2009）；De beata vita ，trans.R.A. Brown，S.Aureli Augustini de beata vita （Washington，DC：Catholic University of America Press，1944）；Soliloquia ：K. Paffenroth，Saint Augustine：Soliloquies （Hyde Park，NY：New CityPress，2000）。
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[13]Letter 26.4，它还引用了里森提乌斯的诗，参见D. Shanzer，“Arcanum Varronis iter ：Licentius’ Verse Epistle to Augustine，” Revue des études augustiniennes 37 （1991）：110-43。
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[14]Retractationes 1.1.1；Brown，Augustine of Hippo ，108-9.
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[15] Symmachus，Letter 1.47.2（385年之前的部分），Callu，1：110；Naucellius，Poem 5，Epigrammata Bobiensia ，ed. F. Munari （Rome：Edizioni di storia e letteratura，1955）. 尤其参见S. Roda，“Fuga nel privato e nostalgia del potere nel IV secolo d.C.：Nuovi accenti di un’antica ideologia，” in Le trasformazioni della cultura nella tarda antichità （Rome：Bretschneider，1985），1：95-108。
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[16]C.acad . 1.1.4.
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[17]De ordine 1.11.31，2.17.45；De beata vita 2.10.
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[18]De beata vita 1.6.
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[19]C.acad . 3.19.
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[20]De beata vita 4.35；尤其参见N. Cipriani，“Le fonti cristiane della dottrina trinitaria nei primi Dialoghi di S. Agostino，” Augustinianum 34 （1994）：253-313。
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[21] Conybeare，The Irrational Augustine ，63-92.
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[22]C.acad . 3.6.13.
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[23]C.acad . 2.2.6.
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[24]C.acad . 2.3.9.
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[25]Confessions 9.10.23-26：关于奥斯蒂亚异象，参见O’Donnell，Augustine：Confessions ，3：122-37。
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[26] 已经有人发现了这一“二重奏”的特点，参见F. Troncarelli，Il ricordo della sofferenza：Le Confessioni di sant’Agostino e la psicoanalisi （Naples：Edizioni scientifiche italiane，1993），181。
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[27] Lancel，Saint Augustin ，121-44 是对这几年的情况最好的叙述。
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[28]Letter 10.2；参见G. Folliet，“Deificari in otio ：Augustin，Epistula X，2，” Recherches augustiniennes 2 （1962）：225-36。
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[29] 关于这个问题，研究极为丰富。其中，我发现最可靠的参考资料是Mandouze，Saint Augustin ，165-242；G. Lawless，Augustine of Hippo and His Monastic Rule （Oxford：Clarendon Press，1987）；以及L. Verheijen，Nouvelle approche de la Règle de Saint Augustin ，Vie Monastique 8 （Bégrolle-en-Mauge：Abbaye de la Bellefontaine，1980），1：75-84。关于总体状况，参见A. de Vogüé，Histoire littéraire du mouvement monastique.Première partie：Le monachisme latin （Paris：Le Cerf，1993），2：109-61. E. Plumer，Augustine’s Commentary on Galatians （Oxford：Oxford University Press，2003）从一个很新颖的角度出发，探讨了在那些年里奥古斯丁关于社团的观点的发展以及他自己作为灵性导师的作用。
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[30] John Chrysostom，Homilies on Acts 11.3，Patrologia Graeca 60：96-97. 尤其参见P.C. Bori，Chiesa primitiva：L’imaggine della communità delle origini—Atti 2，42-47；4，32-37—nellastoria della chiesa antica （Brescia：Paideia，1974），234-41；关于奥古斯丁，参见pp. 260-77。
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[31]Letter 157.4.39.
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[32] O’Donnell，Augustine：A New Biography ，24，349 n51。
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