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光之厅
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新近发掘于迦太基（突尼斯）比尔-夫图哈（Bir Ftouha）的宽敞的6世纪朝圣教堂的复原图。
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From “Bir Ftouha：A pilgrimage church complex at Carthage，” by Susan T. Stevens，Angela Ⅴ.Kalinowski，and Hans vanderLeest，Journal of Roman Archaeology ，Supplementary Series no. 59，2005（graphics by B. Dayhoff），frontispiece and fig. 12.3. Courtesy of the Journal of Roman Archaeology.
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管理型主教
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尤弗拉西苏斯主教在540年前后重建了波雷奇方形主教座堂。
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右：画中尤弗拉西苏斯主教手持教堂的模型，将之献给上帝。克劳迪乌斯之子（即尤弗拉西苏斯的侄子）手持蜡烛，代表了教堂花费高昂的照明。
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左：手持福音书的是尤弗拉西苏斯主教的大执事克劳迪乌斯，很可能是他的兄弟。
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灯和蜡烛在这座方形教堂中常常是不熄的，象征了天堂之光永恒不息，捐赠者们希望自己的灵魂能在其中安息。
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Photo © Wikimedia commons-Shesmax
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穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 [:1701120107]
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穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 第三部 危机时代
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穿过针眼：财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成，350～550年 [:1701120108]
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第18章 “穿过针眼”和“灵魂之财”：放弃财富、高贵性与攻陷罗马，405～413年
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“穿越窄缝”：梅兰尼娅和皮尼亚努斯，405～408年
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我们所熟知的伯拉纠派论争，通常被视为希波的奥古斯丁和伯拉纠的支持者之间的重大神学冲突事件。而在这两章中，我们将从另一个视角来看待这一论争。伯拉纠派论争也是罗马的基督教贵族史中的事件，它与哥特人入侵意大利并于410年攻陷罗马所导致的贵族阶层的财富危机同时出现。随后，基督教徒带着公共危机意识，对财富、弃绝和贵族问题展开讨论。这一章将勾勒这一危机的过程。下一章将考察危机的一个后果——伯拉纠的一位追随者此时所写作的对财富特别极端的批判。
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让我们从一次著名的事件及其回响开始。404～405年在罗马，对于一对年轻的基督徒夫妇而言，拥有雄厚家产足以构成噩梦。瓦勒利乌斯·皮尼亚努斯（此时24岁）和他21岁的妻子小梅兰尼娅（随她的祖母、儒菲努斯的庇护人老梅兰尼娅姓）退隐到罗马郊区的庄园。受苦修生活的感召，他们开始处理财产：
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某夜，（梅兰尼娅说）我们去睡觉，非常悲伤，我们俩看见自己在穿越墙上的窄缝。我们被狭窄的空间可怕地挤压，以致我们似乎濒临死亡。当我们越过令人痛苦的空间之后，我们得到巨大的解脱和无以言表的欢乐。 [1]
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这个梦显然指的是基督的如下话语：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（《马太福音》19：24）但这个梦中没有骆驼也没有针眼。基督的话语被转换为恐怖经历，梦境再现了财富那强烈的压迫感。窄缝不仅是针眼，也是极紧的产道。只有突然彻底放弃财富，这对年轻夫妇才有希望获得“新生”，进入天国。
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我们是从特别生动的《小梅兰尼娅传》中得知这一梦境的，该传有着两个密切关联的版本：拉丁文本和希腊文本。在452～453年，即梅兰尼娅于439年死后十多年，它由教士格隆提乌斯在耶路撒冷创作。作品以小梅兰尼娅的回忆为基础，是她于30年后对5世纪初的事情的回忆。这些令人激动的事情还保留在她的记忆中，也是从罗马帝国的边远地区对其最后的辉煌年代的一瞥。[2]
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财富是《小梅兰尼娅传》的主题。阅读的时候，我们倾听到了大富之人对他们的财富的沉思默想。小梅兰尼娅记忆最为深刻的还是她那在地中海海滨的庄园，或位于坎帕尼亚或位于西西里：
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她（对格隆提乌斯）说：“我们有一处独特的地产，那里有世上最为恢宏的浴池，一边靠海，另一边是有各种果蔬的森林，那里有野猪、雄鹿、雌鹿和其他野生动物出没。从浴池的一边可以看见微风中扬帆的船只，另一边则是林中的野生动物。在我面前，魔鬼安置了……五颜六色的大理石庄园及数不清的小路。那里有62处宅院（拉丁文版中添加了“以及400个农奴”）。” [3]
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在这个庄园中发生了奇怪的事情：
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她说：“那时，我们再次将数不清的金币发放给穷人和圣徒——总共45000枚。当我进入接待大厅（躺卧式餐厅：拉丁式有更为隐私的内寝之所）的时候，因为大量金币闪着光，似乎整个屋子都金碧辉煌，如同燃烧起来，这是魔鬼带来的幻影。” [4]
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