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[16] A.Berthier，La Numidie：Rome et le Maghreb （Paris：Picard，1981），150-52.
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[17] Optatus of Milevis，De schismate donatistarum 3.4，trans. M.Edwards，Optatus：Against the Donatists （Liverpool：Liverpool University Press，1997），68-69；Augustine，Letter 185.4.15，但它并未提及阿克西都和法西尔。
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[18] B.Shaw，“Who Were the Circumcellions？” in Vandals，Romans and Berbers：New Perspectives on Late Antique North Africa ，ed. A. H. Merrills （Aldershot：Ashgate，2004），227-58；以及同一作者的“Bad Boys：Circumcellions and Fictive Violence，” in Violence in Late Antiquity：Perceptions and Practices ，ed. H.A.Drake （Aldershot：Ashgate，2006），179-96；Dossey，Peasant and Empire inChristian North Africa ，173-89.
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[19] W.H.C.Frend，The Donatist Church：A Movement of Protest in Roman North Africa （Oxford：Clarendon Press，1952）.虽然该书受到了各种批评，但它依然是研究奥古斯丁在非洲的活动的起点。参见Brown，Augustine of Hippo ，207-39，pp.460-62，482-84，486做了更新。
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[20] B.Shaw，Sacred Violence：African Christians and Sectarian Hatred in the Age of Augustine （Cambridge：Cambridge University Press，2011）.承蒙作者的慷慨，我得以对这部重要著作的书稿先睹为快。同一作者的 “African Christianity：Disputes，Definitions and ‘Donatists，’” in Orthodoxy and Heresy in Religious Movements：Disciplineand Dissent ，ed. M.R. Greenshields and T. Robinson （Lampeter：Edwin Mellen Press，1992），5-34，现收录于Rulers，Nomads and Christians 。O’Donnell，Augustine ，209-19清楚地指出，奥古斯丁自称代表非洲唯一的“大公教会”有点不合适。
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[21] C.Lepelley，“Le lieu des valeurs communes：La cité terrain neutre entre païens et chrétiens dans l’Afrique de l’Antiquité tardive，” in Idéologies et valeurs civiques ，271-85；以及同一作者的“Dela réaction païoenne à la sécularisation，” Cristianesimo e storia 30 （2009）：423-39。
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[22]Letters 34 and 35.
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[23] S.Lancel，Actes de la Conférence de Carthage en 411 ，SC 373 （Paris：Le Cerf，1991），4：1293-1536.
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[24] P. Brown，“Religious Coercion in the Later Roman Empire：The Case of North Africa，” History 48 （1963）：283-305，现收录于Religion and Society ，301-30。
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[25] B. Kriegbaum，Kirche der Traditoren oder Kirche der Märtyrer ？Die Vorgeschichte des Donatismus （Innsbruck：Tyrolia，1986）是对非洲基督教教会学最好的总结。现在亦可参见这项明晰有力的研究：C.García Mac Gaw，Le problème du baptême dans le schisme donatiste ，Ausonius：Scripta Antiqua 21 （Bordeaux：Ausonius，2008），175-238。Dossey，Peasant and Empire in Christian North Africa ，147-94也很优秀。
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[26] Cyprian，De unitate ecclesiae 25；Y. Duval，Les chrétientés d’Occident et leur évêque au IIIesiècle：Plebs in ecclesia constituta （Paris：Institut d’Études Augustiniennes，2005），29.
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[27] Optatus of Milevis，Against the Donatists 3.3，Edwards，p. 62：参见G.A.Cecconi，“Elemosina e propaganda：Un’analisi della ‘Macariana persecutio，’” Revue des études augustiniennes 31 （1990）：42-66。
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[28] Daniel 5：17 in Optatus of Milevis，Against the Donatists ，Edwards，p. 67.
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[29] Optatus of Milevis，Against the Donatists 3.4，Edwards，p. 70.
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[30] 尤其参见A. Leone，“Clero，proprietà，cristianizzazione delle campagne nel Nord Africa tardoantica：Status quaestionis ，” Antiquité tardive 14 （2006）：95-104 at pp. 103-4。
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[31]Collatio Carthaginensis 1.189，ed. and trans. S. Lancel，Actes de la Conférence de Carthage ，SC 195 （Paris：Le Cerf，1972），2：840.
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[32] A. Berthier，Les vestiges du christianisme antique dans la Numidie centrale （Algiers：Maison-Carrée，1942）.
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[33] J.Christern，Das frühchristliche Pilgerheiligtum von Tebessa：Architektur und Ornamentik einer spätantiken Bauhütte in Nordafrika （Wiesbaden：F. Steiner，1976），292. 对这个杰出建筑群的很好的介绍，参见C. Briand-Ponsart and C. Hugoniot，L’Afrique romaine de l’Atlantique à la Tripolitaine，146 av. J.-C.-533 ap. J.-C. （Paris：Armand Colin，2005），528-29。
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[34] Lepelley，Les cités de l’Afrique romaine ，2：186-88.
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[35] Lepelley，Les cités de l’Afrique romaine ，2：452-55，471-74。
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[36]Contra epistulam Parmeniani 3.6.29.
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[37] I.Gui，N. Duval，and J.-P.Caillet，Basiliques chrétiennes d’Afrique du Nord：Inventaire d’Algérie （Paris：Institut d’études Augustiniennes，1992），vol.1：text，pp.224-25 and vol.2：illustrations，CIX，no.84，p.109. 另可参见A. Michel，“Aspects du culte dans les églises de Numidie au temps d’Augustin：Un état de question，” in Saint Augustin，la Numidie et la société de sontemps ，ed. S.Lancel （Bordeaux：Ausonia；Paris：Boccard，2005），67-108 at pp.88-91，p.70附有一张标明奥古斯丁时代的地点的地图。
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[38] S.Gsell，Atlas archéologique de l’Algéri e （Algiers：A. Jourdain，1911），fasc. 27，no. 278，亦收录于Inscriptiones Latinae Christianae Veteres ，no. 1859。
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[39]Inscriptiones Latinae Christianae Veteres ，no. 1825；Février，Approches du Maghreb romain ，2：39-41；J. Christern，“Basilika und Memorie der heiligen Salsa in Tipasa：Ein Beitrag zumVerhältnis von Märtyrergrab und Zömeterialbasilika，” Bulletin d’archéologie algérienne 3 （1968）：193-250；Gui，Duval，and Caillet，Basiliques chrétiennes d’Afrique du Nord ，vol. 2：illustrations XXVII-XXVII，pp. 26-27；Y. Duval，Loca sanctorum Africae：Le culte des martyrs en Afrique du IVeau VIIesiècle ，Collection de l’École française de Rome 58 （Rome：Palais Farnèse，1982），1：258-366.
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[40] Dossey，Peasant and Empire in Christian North Africa ，125-44.
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