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这是后帝国时代罗马-哥特混合风格的一次政治教训。
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西多尼乌斯死于480～490年帝国于西部消失之后。在他的石棺上，他没有提及自己的主教职位。他最在意的是自己在帝国的官职以及文学活动。他也没有用当地国王的纪年来确定自己的死期，而是用东部皇帝芝诺的纪年。西多尼乌斯将君士坦丁堡的皇帝芝诺视作残存的正统罗马帝国的唯一领袖。[79]
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与此相反的是，西多尼乌斯的后代在当地罗马人的新政治中如鱼得水。他的儿子阿波利纳里斯领导克莱蒙的军队，在507年著名的伏维耶战役中为哥特人抗击法兰克人。[80] 他的孙子阿尔卡迪乌斯在法兰克宫廷中扮演了一个重要又阴险的角色。他帮助克洛维的儿子们除掉了可能争夺他们王位的年幼侄子。正是阿尔卡迪乌斯出现在这些孩子的祖母面前，拿着一把剑和一把剪刀，让她选择是让自己的孙子削发为僧还是被处死。她只选了让一个孙子削发。[81] 这发生在6世纪20年代。一百年内可以发生很多事。仅仅在一个世纪以前，5世纪20年代，奥古斯丁还活着，他在为非洲的奴隶贸易向帝国宫廷申诉。盖塞里克还在西班牙。帝国只是开始感受到了在它自己崩溃之前，高卢、西班牙、非洲的第一次震荡。
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在详细论述在由上述发展所带来的新时代中，财富如何被看待以及被使用之前，将5世纪的西部视为一个整体，并理解这一带来新时代诸般发展的结构，是非常重要的。但让我们把这幅全景记在脑海中的还有另一个重要原因。不仅仅是一场全面的危机颠覆了5世纪的西部帝国，而且是危机本身如何被看待和评价，被当时在罗马帝国位于普罗旺斯和南罗讷河谷飞地的一系列基督教作家们浓墨重彩地记录下来。这些作家对我们而言是监听站。通过他们，我们听到了一个处在危机中的世界的声音。他们的作品以生动而又确切的方式，触及基督教与社会的关系的方方面面。现在我们转变方向，首先转向“圣人”（马赛的基督教知识分子以及勒兰修道院的修士-主教），随后转向这个圈子中最著名的人物（马赛的教士萨尔维安）。
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[1]Expositio totius mundi et gentium 58，p. 196.
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[2] 内战中的战役是罗马正规军真正的“绞肉机”，其后果就是不断增加使用蛮族军队的数量。特别参见 B. Shaw，“War and Violence，” in Late Antiquity：A Guide to the Post-Classical World ，130-69 at pp. 148-52；以及A.D. Lee，War in Late Antiquity：A Social History （Oxford：Blackwell，2007），51-73。
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[3] Sulpicius Severus，Chronica 2.3.2，p.228. 对苏尔皮奇乌斯·塞维鲁的论述特别参见H. Inglebert，Les romains chrétiens face à l’histoire de Rome：Histoire，christianisme et romanités en Occident dans l’Antiquité tardive （IIIe-Vesiècles ）（Paris：Institut d’Études Augustiniennes，1996），365-85。
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[4] 近期关于这一联盟的最佳分析作品是W. Goff的Barbarian Tides：The Migration Age and the Later Roman Empire （Philadelphia：University of Pennsylva-nia Press，2006），73-107。Heather，The Fall of the Roman Empire ，第205～250页的论述很有说服力。现参见P. Heather，“Why Did the Barbarians Cross the Rhine？” Journal of Late Antiquity 2 （2009）：3-29。
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[5] Paulinus of Pella，Eucharisticos 235，ed. and trans. H.G. Evelyn White，Ausonius ，Loeb Classical Library （Cambridge，MA：Harvard University Press，1949），2：322.
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[6] 尤其参见M. Kulikowski，“Barbarians in Gaul，Usurpers in Britain，” Britannia 31（2000）：325-45。
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[7] Kulikowski，Late Roman Spain and Its Cities ，151-75；以及J.Arce，Bárbaros yromanos en Hispania （400-507 A.D.） （Madrid：Marcial Pons，2005），31-149。
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[8] Augustine，Letter 11* .2.49，Divjak，p. 188.
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[9] Halsall，Barbarian Migrations and the Roman West ，339.
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[10] M.Kulikowski，“The Visigothic Settlement in Aquitania：The Imperial Perspective，” in Society and Culture in Late Antique Gaul：Revisiting the Sources ，ed. R. Mathisen and D. Shanzer （Aldershot：Ashgate，2001），26-38. 用土地税（而非土地）作为此类定居点的基础。这一假设来自W. Goffart，Barbarians and Romans，A.D.418-584：The Techniques of Accommodation （Princeton：Princeton University Press，1980）。这一观点现在在Barbarian Tides ，第119～186页中得到了有力捍卫。这是个富有启发的简单化解答，刺激读者去质疑。争论依旧在继续：W. Goffart，“The Technique of Barbarian Settlement in the prior Fifth Century：written permission of the publisher. A Personal，Streamlined Account with Ten Additional Comments，” 以及G. Halsall，“The Technique of Barbarian Settlement in the Fifth Century：A Reply to Walter Goff art，” Journal of Late Antiquity 3 （2010）：65-98，99-112。
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[11] Heather，The Fall of the Roman Empire ，266-99.
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[12] Wickham，Framing the Early Middle Ages ，711.
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[13] J. Harries，Sidonius Apollinaris and the Fall of Rome，AD 407-485 （Oxford：Clarendon Press，1994），246.
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[14]Corpus Inscriptionum Latinarum 6：1783，ed. and trans.in C.W.Hedrick，in History and Silence：Purge and Rehabilitation of Memory in Late Antiquity （Austin：University of Texas Press，2000），1-5.
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[15]Chronicle of 452 55 （406），ed. T. Mommsen，Chronica Minora ，MGH：Auctores Antiquissimi 9：1 （Berlin：Weidmann，1892），652. 参见S.Muhlberger，The Fifth-Century Chroniclers：Prosper，Hydatius，and the Gallic Chronicler of 452 （Liverpool：F. Cairns，1990），136-92；以及同一作者的“Looking Back from Mid-Century：The Gallic Chronicler of 452 and the Crisis of Honorius’ Reign，” in Fifth-Century Gaul：A Crisis of Identity ，ed. J.Drinkwater and H. Elton （Cambridge：Cambridge University Press，1992），28-37。高卢编年史及其他许多材料的摘编见A.C.Murray，From Roman to Merovingian Gaul：A Reader （Peterborough，Ontario：Broadview Press，2000）。关于蛮族“入侵”的学术动态，参见Courcelle，Histoire littéraire des grandes invasions germaniques ；以及M. Roberts，“Barbarians in Gaul：The Response of the Poets，” in Fifth-Century Gaul ，97-106。
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[16] 近期主要由瓦德-帕金斯完成：The Fall of Rome ，28-31。但现在对此类证据的使用有质疑，参见N.B.McLynn，“Poetic Creativity and Political Crisis in Early Fifth-Century Gaul，” Journal of Late Antiquity 2 （2009）：60-74。瓦德-帕金斯接受了这些批评，参见“407 and All That：Retrospective，” Journal of Late Antiquity 2 （2009）：75-78 at p. 78。总体参见W. Pohl，“Rome and the Barbarians in the Fifth Century，” Antiquité tardive 16 （2008）：93-101。
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[17] 由埃韦琳·怀特翻译，收录于洛布古典文库中作为奥索尼乌斯作品的附录 （参见注释5）。亦参见C.Moussy，Paulin de Pella：Poème d’action de graces et Prière ，SC 209 （Paris：Le Cerf，1974）。最佳的评注参见N.B.McLynn，“Paulinus the Impenitent：A Study of the Eucharisticos ，” Journal of Early Christian Studies 2 （1995）：461-86；最新参见A. Coçkun，“The Eucharisticos of Paulinus Pellaeus：Towards a Reappraisal of the Worldly Convert’s Life and Autobiography，” Vigiliae Christianae 60 （2006）：283-315；and A. Marcone，“Il mondo di Paolino di Pella，” in Di tarda antichità：Scritti scelti （Milan：Mondadori，2008），87-96。
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[18] Paulinus of Pella，Eucharisticos 228，Evelyn White，p.322.
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[19] Paulinus of Pella，Eucharisticos 159-66，Evelyn White，p.318.
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[20] Paulinus of Pella，Eucharisticos 204-15，Evelyn White，pp.320-22.
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[21] Paulinus of Pella，Eucharisticos 291-310，Evelyn White，pp. 326-28；McLynn，“Paulinus the Impenitent，” 471.
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