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[52] É. Lesne，Histoire de la propriété ecclésiastique en France ，vol. 1，Époques romaine et mérovingienne （Lille：Giard，1910），74：“由于早期基督教时代虔诚的露珠，像清新的晨露一样浇灌在教会的菜园里。”另参见pp. 143，146。尽管流露出这样的观点，但Lesne的研究仍然还没有被超越。
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[53] J. Goody，The Development of the Family and Marriage in Europe （Cambridge：Cambridge University Press，1983）. 这部著作被有力地驳斥了，参见B. Shaw and R. P. Saller，“Close-Kin Marriage in Roman Society？” Man ，n.s.，19 （1984）：432-44。
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[54] E.g.，Gregory，Histories 4.24论及法学家Celsus of Vienne，参见D. Liebs，Römische Jurisprudenz in Gallien （2. bis 8. Jahrhundert） （Berlin：Duncker and Humblot，2002），63。
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[55] Gregory，Histories 6.46.
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[56] Gregory，Histories 5.17.
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[57] Gregory，Histories 6.46.
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[58] Gregory，Histories 6.46.
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[59] 希尔佩里克这种态度的悠久历史背景，在Esders，Römische Rechtstradition und merowingisches Königtum ，137-41中有充分的论述。
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[60] Marazzi，“Patrimonia Sanctae Romanae Ecclesiae ，” 63. 最好的研究仍然是Jones，The Later Roman Empire ，2：894-910。
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[61] Bransbourg，“Fiscalité impériale et finances municipales，” 261-67.
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[62]Codex Justinianus 11.75.1 （AD 343）——免除罗马帝国地产上佃户和农民们的劳役，参见Esders，Römische Rechtstradition und merowingisches Königtum ，250。
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[63] Sotinel，“Le personnel épiscopal，” 110-12.
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[64] Pelagius I，Letter 16，ed. P.M. Gassó and C.M. Batlle，Pelagii I papae：Epistulae quae supersunt （556-61） （Montserrat：Abbey of Montserrat，1956），49-50.
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[65] Pelagius，Letter 84，Gassó and Batlle，p. 206.
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[66] Gregory，Histories 4.36.
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[67]Letter of Gogo the referendarius to Peter，bishop of Metz ，ed. W. Gundlach，in Epistulae Austrasiacae 22.1，CCSL 117 （Turnhout：Brepols，1957），441.
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[68] Gregory，Histories 6.20：s.v. “Chrodinus，” Prosopography of the Later Roman Empire 3A：312-13.
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[69] Ennodius，Life of Epiphanius 9-10，21-25；C. Sotinel，“Les ambitions d’historien d’Ennode de Pavie：La Vita Epiphanii ，” in La narrativa cristiana antica：Codici narrative，strutture formali，schemi retorici ，Studia Ephemeridis Augustinianum 50 （Rome：Istituto Patristicum Augustinianum，1995），585-605 at p. 596.
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[70] Gregory，Glory of the Confessors 39，trans. R. Van Dam （Liverpool：Liverpool University Press，1988），51 （Van Dam将notae litterarum 翻译成“字母表”，理由参见p. 51n44）。关于格雷戈里的家庭背景以及与一些圣徒及其教堂的关系，参见Van Dam准确而又表理解之同情的作品Saints and Their Miracles in Late Antique Gaul （Princeton：Princeton University Press，1993），50-81。
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[71] Heinzelmann，Gregory of Tours ，11. 有关格雷戈里对教会的总体看法，参见pp. 153-201。
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[72] 特别是Gregory，Histories 5.18，也见于Histories 6.15以及8.19。Heinzelmann，Gregory of Tours ，45，75，97很清楚地看到了这一现象。
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[73] Gregory，Histories 8.31.
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[74] H.G. Ziche，“Administrer la propriété de l’église：L’évêque comme clerc et comme entrepreneur，” Antiquité tardive 14 （2006）：69-78清晰地揭示了这种情况。
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[75] 553年Ranilo的遗嘱提及了需要召回“在和蛮族作战时期”（查士丁尼战争）逃跑的奴隶和依附的农民：Pap. Ital . 13.21，Tjäder，1：304。
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[76] R. Mazza，“Tra Oriente e Occidente：La gestione del patrimonium Petri in Italia meridionale，” in Paesaggi e insediamenti rurali ，703-715. P. Sarris，Economy and Society in the Age of Justinian （Cambridge：Cambridge University Press，2006），227论述了埃及地主们严格的管理措施。
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